箴言 17:7

你所说的是否与你的人格，品行和地位相符合呢？如果你所说的是智慧言，但却没有好的生命见证，内里和外表不一致，那这种做法实在对你极为不利。若你是个领导人士，但却没有恪守诚实，那你的情况会更加不好。要学习的功课很简单，要说的好，做的也好，那才相宜。

只有智慧人口中的极美恩言才具有最大的吸引力（传道书10:12）。愚昧人的愚妄是众所熟知的，但他们却自以为所说的话听起来显的很尊贵，很有智慧，其实他们常因自己的自负和虚伪而激怒了别人。但更坏的是，那些授予权力的尊贵人没有敬重诚实和真理（箴言16:12）。

言语通常是被使用来衡量一个人的最好标准。但一般上，人的品行和举止会使你更了解这个人的品质。那顶坏的人一时所说的话会使你听起觉得他很高洁，很有德行，那些人格高尚的，凭他们所说的或籍着他们社会的地位也能揭露那颗在撒谎或行欺诈的恶心。即使是孩童，也是凭他的行为而把自己显明出來（箴言20:11）。

从无知或恶人口中所说的好听话或貌似真实的话实在令人反感，因为恶人与美言是完全不兼容的。愚昧人与恶人没有慈悲的心怀或品行去指导人或领导人，所以他们是应该被忽视，被弃绝的（箴言17:16;26:1-9）。他们尝试参于那些慎重，有智慧之明智者的讨论是个不尊敬和当被鄙视的作为。

持有权利地位人士所说的谎言更是令人感到厌恶！领导者或统治者的职责本该照料那些在他权威下之人的安宁并引导他们，使他们繁荣，给予或保证他们的安全。但不诚实却能破坏人对当权者的信赖，使他易受谴责，批评和受责难，远离正确的，合理的和正义的事。从上头的神所设立在地上的权威都得符合神诚实和正直的最高的呼召。

品德崇高的男人和统治者永都不可撒谎，因为这会给他们的性格，声誉，和公职留下丑陋的印迹，他们应该被众人看为忠实的，慎审和有自制的。对那些持有权利地位的权威人士来说，任何形式的撒谎和欺诈都是不恰当的，不符合官员身份的行为。权威和领导的特权就是要捍卫真理。

世界的聪明人，古希腊的哲学家柏拉图的教导说，那些所授予权力的贵族可拥有撒谎的特权，这种说法与所罗门的警言相对立。你当向谁学习呢？要从异教徒的哲学家学习或从有神灵感的传道人学习呢（传道书12:9-11，歌林多前书1:19-20）！政府经常在说或在暗示，那些不懂得掩饰或隐藏在假象后面的也必不懂得如何统治。他们真是瞎子領瞎子，他们与那些跟随他们的追随者都必掉入烦恼和灭亡的沟渠里（马太福音15:12-14）。

值得庆幸的是，诚实的重要性已被某些明智的统治者所公认。法国的路易九世（1214至1270公年）说“即使世界各地都将诚实的表象驱逐了，统治者也该具有诚实表象的性质”。Arragon国的阿尔芬斯王把整本“圣经”研读过14次后就做了如此的断言，他说“君王口中的一句话比凡人所发的誓言更为可靠与安全”。王嘴里有神的判語，审判的時候，他的口必不差錯（箴言16:10）。

忠诚，诚实与正直能支撑那些大有影响力的权威人士，好让那些在他领导权之下的人得着安慰，平安与安全，因为他们统治者所说的话确实有把握的。公义的嘴唇是君王所喜悅的，他喜爱內心洁净，说话正直的人（箴言16:13;22:11）。他们晓得诚实才能保存他们的统治权（箴言12:19）而谎言却会破坏他们的王朝（箴言29:12）。

令人遗憾的是，政治家会扭曲立法或众人对事实的看法。政治上的诚信与正直常被牺牲掉。明智的统治者会隐瞒某些事情，转移众人对它们的注意力，因为他们需要隐瞒某些机密（箴言29:11）。

有一位君王，祂的嘴唇从未说过任何的谎言，那就是耶稣基督，那忠信真实的见证人（启示录1:5;3:14;19:11）。祂就是真理（约翰福音14:6）。祂是真理的道（雅各书1:18）。祂带来了恩典与真理，祂为真理做见证（约翰福音1:14,17;18:37;罗马书15:8）。大卫和他的儿子们无法和祂比较（撒母耳记下23:1-5）。

愿每一个呼求耶稣基督名的都鄙视并弃绝一切的夸张，不诚实，撒谎，尤其是那些权威人士，从为人父母者到总统的位置。愿他们不怕麻烦和辛苦，诚实地，公开地并明显地让事实呈现在人们面前。父母们要当无过的，彼此诚心相待，以保守孩子的心思意念。牧师言词要純正，无可指摘，好让那些听他的人确信他所说的是正确的（哥林多后书8:20-21;提多书2:8）。

愿每一个呼求耶稣基督名的远离愚昧和罪恶，免得他的假装行为或实例污染与玷污了基督教的信仰。为什么要让愚昧人的口来褻瀆基督福音的宝贵真理呢（以西结记20:39;提摩太后书2:19）？虚伪和伪善乃是使基督信仰破产的重要因素（以赛亚书29:13;以西结书33:31;马太福音15:7-9;提多书1:16）就是那些没有生命见证但却自称自己是基督徒的人所造成的。