箴言 25:12

要打架，就必须要有两个人。要拍得响，也必需要有两个巴掌！要建立人际关系，至少也需要两个人。如果不肯让步或不肯饶恕，那肯定就会起冲突。如果除掉怀恨或自私，就会有爱。要有两件的装饰物才能做成一套美丽的首饰！若一个智慧人責備和指引一个能聽從的人，就能组合成一个美丽的情况，智慧也必然能增长。你是不是这两种人呢？

比喻使用‘被看作’或“像”的词语来比较二件类似的东西，智慧人的責備和一个聽從的耳朵加起来就好像金耳環戴在吸引人的耳朵上，或像一个装饰物的珠宝,或像由美好的金子所做成的艺术品。金耳环是美丽的，珠宝做成的装饰物也是美丽的,由美好的金子所做成的艺术品也都是美丽的。同样的，为某事责备某人的，若能细心的，忠诚地和亲切地与一个能听从的听者交谈，这实在是一件美好的事。

一个明智者懂得如何去指引和警告那些偏离正义的兄弟姐妹。他不仅处处谨慎，也用心深远。他小心地选择场合和他所引用的话语。他不太苛刻也不太宽容。他不强制的执行个人偏爱，但是他应用并且维护上帝的话语。他谦卑地并充满爱心地去亲近那些偏离正义的教友，真实地渴望他们的属灵长进（利未记19:17;加拉太书6:1-3;帖撒罗尼迦前书5:14;提摩太后书2:24-26）。

一双能听从的耳朵是一个能服从和随时听从教导的听者-是被修整的耳朵，能够服从地去听。就好像高尚的比里亞人，他们很開明的愿意接受責備和指引（使徒行传17:11）。就好像哥尼流，他们要晓得他们各自应当如何做才能讨神和人的喜悦（使徒行传10:33）。他们都是特出的人因为他们赏识明智人的谴责和受训所带来的价值（箴言9:9;27:5-6;诗篇141:5）。

拿單先知和大卫王是美好的!大卫犯了很严重的通奸罪和谋杀罪。拿單，一个有启发性的明智责备者，很谨慎地述说了一位残暴的富戶如何压迫一个贫困人的哀伤故事。大卫有一双能听从的耳朵，他听后就非常惱怒那欺压贫困人的富戶（撒母耳记下12:1-14）。

五旬節那一天所发生的事是极美的!被圣灵充满的彼得的确是一位明智的谴责者，当他谴责犹太人迫害以色列的主基督时（使徒行传2:14-36）!有三千个人听了他荣耀的信息以後，就覺得扎心，立刻想知道他們應當如何悔改（使徒行传2:37-41）!

明智的谴责者经常被那些不能服从的耳朵所挫败!当傲慢，倔强，或反叛的听者拒绝明智和熟练的谴责者时，这的确并不是一件美事。虽然他们小心的，怀着爱心的来接近那些冒犯者，但他们却被拒绝了，被憎恨是因为他们敢大胆的改正他们（箴言9:7-8;23:9;29:1;马太福音7:6）。尽管我们的主是多么的亲切，这样明智的谴责者，竟被他的故乡人所拒绝（路加福音4:14-30）。

能服从的耳朵经常被愚昧和懒惰的谴责者所挫败。有时谴责的话不适当，因此听者就被冒犯了（列王纪上12:1-19）。有时那些渴望能得着公义，得更正和指示的需要者，在适当的时候，没有被谴责。因此那些真正有需要的听者在得不到任何的帮助的情况下离开了（耶利米书23:22;以西结书33:7-9;马太福音9:37-38）。

忠心的牧师们辛苦耕耘而得不到好收成都是因为那些，倔强和反叛又不肯听从的人–那些拒绝服从的人（耶利米书25:4;29:19;以西结书33:30-33）。听者的血就归在他们自己的头上。而服从的听者，因着愚昧和懒惰的牧师而挨饿了（耶利米书23:25-32;提摩太前书4:16）。在这种情况下，听者的血就会归在牧师的头上！

读者们，你是不是这两样人？你是否是一个明智的谴责者，而且又是一个服从的听者呢？若你要成为一个明智者，你必须成为这两样人。首先，智慧是因你能够接受谴责，警告与并从中所学习（箴言1:5;8:33-36;2:1;15:5,31-32）。但是智慧也是看你如何细心谴责那些需要被纠正之人（箴言24:26;25:11;罗马书15:1;加拉太书6:1;以弗所书4:29）。

你在神的眼中是不是一块精金？或者是他鼻孔里的臭味呢？让我们每一个人都能够去注意自己怎么去听，如何去说！你必须为责备你的每一句话和你所听到的每一句责备你的训词做出交代，你已经被警戒了！