箴言 10:2

犯罪行为所当付的代价是不值得的！不管你在这世上暂时積存了多少财富，严重的过错，违反道德准则的行为不会给你带来任何的益处，邪恶作为绝不会使你受益！不管是今生或来世，你不得收买神来免去祂对你的审判。唯有公义才是成功人生的关键，公义能救你脱离多样的死亡。若你在这世上是贫困的，那你是否还会坚定仍忠于公义，持守你的立场呢？

恶人可能会暂时兴盛。不可羡慕他们。这乃是幻觉–因为可怕的审判即将到来（箴言3:31-32;23:17-18;诗篇37:1-3;73:1-20）。不要效法他们。罪是毫无结果的作为，你绝不会获胜（箴言11:4;诗篇49:6-14;路加福音12:15-21;雅各书5:1-3）。财主虽天天奢华宴乐，但却无法延长自己的生命或购买去天堂的道路。他甚至连买一滴水来涼涼舌头也不能（路加福音16:19-21）。

为了偷拿伯的葡萄园，亚哈和耶洗别杀害了拿伯，但葡萄园所出产的酒不能快活圣洁神的心或安慰祂所谴责的罪人。伸冤在我，主耶和华如此说！这对邪恶夫妇的同谋，看来似乎已成功的佔有拿伯的葡萄园，但有一个人隨便射了一箭，竟射中亚哈王鉄甲与护胸甲之间的地方，把亚哈王给射死。当清洗战車的时候，有狗來舔亞哈的血，狗也吃了耶洗別的肉（列王记上21:1-16;22:37-38;列王记下9:30-37）。

若你是透过邪恶的作为来获胜，这种成就不得持久。犹大得着三十两银子的欢乐时光并不长，他腹破肠流的结局已见证了两千年的历史（使徒行传1:18-19）。亚干的家人因着亚干夺了耶利哥地当灭的財物就在当天懊悔悲伤了（约书亚记7:19-26）。基哈西因贪心而偷窃的所作所为使他和他後裔身上长痲风直到永远（列王记下5:20-27）。亚拿尼亚和撒非拉行欺诈，把卖田地的價銀私自留下几分，但死时却无法把它们带走（使徒行传5:1-11）。

至高神利用亚述王来惩罚以色列，亚述王因自大和高傲的眼目而抢夺并積蓄了许多財宝（以赛亚书10:5-14），但同样的至高神在利用过他之后，在一日之间把他所拥有的榮耀全然燒尽与吞灭（以赛亚书10:15-19）。行淫的巴比伦教会-罗马天主教和她新教的女儿–靠恶行夺取了财富，但主耶稣基督就快要来把她磨成粉了（启示录17:1-6;18:1-24）！

犯罪行为所当付的代价是不合算的！罪恶行为是毫无益处的！“凭撒谎舌头所得来的财宝，是飘荡的浮云，死亡的追寻。恶人的暴行必拖累自己，因为他们不肯秉行公正”（箴言21:6-7）。“使用不公正的方法发财的，就像一只鹧鸪孵了不是自己所生的蛋；到了中年，那财富必离开他，最后必成为一个愚昧人”（耶利米书17:11）。

惟有公义能救人脫离死亡”所罗写道。藉着生命册，耶稣基督的义必拯救祂选民脱离第二次的死-永恒的火湖（启示录20:11-15;罗马书5:19;哥林多后书5:21）。只有你个人的义方能避免你与上帝之间的不破裂团契（雅各书5:19-20;启示录3:1），或因惩罚而造成身体上的死（歌林多前书11:28-34），并持定永生（诗篇15:1-5;提摩太前书6:11-12）。

很多人害怕或不理解个人公义的重要性，但公义乃是神话语的重点。凭着今代的纯粹决定来确定你的永恒命运只是一个异端邪说而已。若只相信和呼求耶稣基督的名，但却没有顺服祂的诫命，那也是毫无意义的（马太福音7:21-23;路加福音6:46;约翰福音5:29;使徒行传10:34-35;腓利比书3:8-14;提摩太前书6:17-19;希伯来书5:9;雅各书2:14-16;彼得后书1:5-11）。

你羡慕恶人的财富吗？你希望得着他们的欢乐，财富和舒适吗？这种交换几乎是不值得的。所罗门评论说，“收入少而有公义，胜过收入多却毫无正义”（箴言16:8）。耶稣也透过祂的教导来证实这一点，“若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么好处呢？人还能用什么换回自己的生命呢？”（马太福音16:26）。