箴言 15:28

哪一个较好？急速地回答一个问题？或提供正确的答案？你是否因感到有压力施加在你身上而急速地回答？为了确保能给对方提供一个正确的答案，你当缓慢下来。智慧的义人，在应对之前必先谨慎思量如何回答，如何正确的解决问题的办法。

正直的诚实人有可能需要时间来答复所发出的题问，但最终他所提供的答案却是正确的，不像邪恶的愚眛人，没经过思考就脱口发出恶言。对那些没有经历的人来说，以为那义人是不知所措，昏乱惶惑，不知如何回答，而恶人看来似乎很有学问，因为他能快快的回答，自吹自擂。

智慧人晓得这一点：欲速则不达，通常数量若增多，质量就会较差。快速的应对，冗长的内容并不能证明答案的正确性。你是否能学习这个原则，用钻研的眼光去思考他人的应对，并把自己应对的速度缓慢下来？当有人需要忠告时，除非你晓得事情的真实性，不然你就当沉默不言。

在回答提问之前，智者会听取和思考所发出的提问，因为不先聆听就回答的就是他的愚妄和羞辱（箴言18:13;25:8）。尼哥底母使用这智慧的原则来维护耶稣（约翰福音7:51;申命记13：12-18）。若你凭第一个所得到的印象来做应对，那你就是按外貌来判断人，而不是按公平来断定是非（约翰福音7:24）。

为了避免只听到单方面的故事而以，神指定至少要有两个证人来对证，好使一切话可以被确定，在任何争论中，若只有一名证人作证，那是无益的（马太福音18:16;提摩太前书5:19;希伯来书10:28）。这是有助于处理任何的婚姻冲突，商约交易，和其他有关两方的争议。要谨记这规则，因为大多数的人都会要求你只偏袒一边，只见证一方。

把事察清，是君王的光榮（箴言25:2），这意味着在审判之前应把所有的细节先察清，因为对心地高尚的人来说，传闻证据是不足够行审判的（申命记13:12-17）。智慧所需要的是细心调查，研究，仔细观察各个方面（以弗所书5:15）。在解决争论之前，正直完美的约伯先查究过他素來不认识之人的案件（约伯记29:16）。

神的仆人应勤奋的学习和正确地讲解真理的道，并作神无愧的工人（提摩太后书2:15;提摩太前书4：13-15）。如果太过匆忙，草率地教导或回答，那一定会铸成大错，因为他们没有好像使徒们从神而来的默示。真正的传讲神的话语是向听者仔细的阅读神的话语，正確地讲解真理，把意义清楚翻译出來，这需要付出一番的努力（尼希米记8:8;以斯拉记7:6）。今日，那些为了讨好会众而传讲娱乐性故事，只说好听的话而不是真正信息的牧师有祸了。如同所预言的，他们当中有许多都偏向荒渺的言语（提摩太后书4:3-4）。

即使是为国立法的君王也会做出错误的抉择。所罗门藉着这箴言句告诫他儿子，在立法之前要免除因太过仓促而导致的不准确或不明智的风险。若亚哈随鲁细心查清向他所提议的降旨令，他就不会谴责以斯帖的族民而降旨要灭绝猶大人（以斯帖记3：7-11）。如果大利烏曾细心查清向他所提议的法令，他就不会把但以理扔在狮子坑里了（但以理记6：1-14）。

若有人向你发问，你不要感到羞愧，当对他说，“请你给我一点时间来思考你所发出的题问，好让我能给你一个正确的答案”。这样的回答就是智慧。那些求问你意见，无耐性的，批评你过于警戒的，他就是愚昧人。而那些赶紧回答的人就是愚昧人，当对他所答复你的话漠然置之，不可效法他。

耶稣基督，神赐祂极大的聪明和分辨力，祂以公义施行审判，断定是非，祂不憑眼所見的也不憑耳朵所听的（以赛亚书11:1-5）。当祂回答所发出的题问时，祂的敌人都感到困惑不解而不敢再多问（马太福音22:46）。祂的名字就诚信真实。