হিতোপদেশ 21:3

এটি সবচেয়ে বড় হিতোপদেশের মধ্যে একটি হিতোপদেশ। ঈশ্বরের মহিমা দিন! এটি আপনার জীবন পরিচালনায় সাহায্য করার জন্য খ্রিস্টীয় নীতিশাস্ত্রের জন্য একটি ঈশ্বরীয় নিয়ম শেখায়। প্রজ্ঞার এই অগ্রাধিকারটি শিখতে সময় নিন এবং নিজেকে এর ধার্মিকতার প্রতি বিনীত করুন, যাতে আপনি ঈশ্বরকে খুশি করতে পারেন এবং দ্বিধাগুলির জন্য মহান শান্তি পেতে পারেন।

আপনি কি প্রজ্ঞার কামনা করেন? তাহলে এই হিতোপদেশটি শিখুন, এবং কখনই এটি ভুলবেন না। এই পাঠটি অন্যান্য হিতোপদেশগুলির চেয়ে একটু কঠিন এবং এর জন্য ব্যাখ্যা, চিত্র এবং প্রয়োগের প্রয়োজন, তবে আপনার কাছে এমন পরিস্থিতিগুলির জন্য সহজ উত্তর থাকবে যা অন্যরা অসম্ভব কঠিন বলে মনে করে। আপনি আপনার নিজের এবং অন্যদের আত্মার জন্য করুণা এবং স্বাধীনতা পাবেন। আপনাকে ধন্যবাদ, ধন্য ঈশ্বর, প্রজ্ঞার জন্য।

ফরিশীরা এই নীতিটি উপলব্ধি করতে পারে নি, তাই প্রভু যীশু একাধিকবার তাদের মুখ বন্ধ করার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন (মথি 9:13; 12:7)। যদিও ইহুদিরা এটি পড়তো, মুখস্থ করতো, এর অক্ষরগুলি গণনা করেছিলো, তাদের কপালে কবচ রূপে বাঁধতো এবং স্ক্রোলগুলির (পাকাইয়া-রাখা পৃষ্ঠাসমূহ) কালির চিহ্ন চুম্বন করতো (মথি 23:5; যোহন 5:39; রোমীয় 2:17), তারা কখনই ঈশ্বরের হৃদয় থেকে এই নিয়মের আত্মার প্রকৃত প্রজ্ঞা শিখতে পারে নি।

“ন্যায়বিচার এবং বিচার” নৈতিকভাবে যা সঠিক তা করছে। ঈশ্বরের জন্য, এটি একটি বিশুদ্ধ হৃদয় যা তাঁর কথা মেনে চলে (1 শমূয়েল 15:22-23; গীতসংহিতা 51:16-17)। পুরুষদের প্রতি, এটি ঈশ্বরের দ্বারা সংজ্ঞায়িত ন্যায্য, সঠিক এবং সদয় হওয়া (যাত্রা পুস্তক 18:21-22; দ্বিতীয় বিবরণ 1:16-17; 16:18-19; 2 শমূয়েল 8:15; 15:4; গীতসংহিতা 82:1-4; উপদেশক 5:8; যিশাইয় 59:4, 14;​​​​ ​ যিরমিয় 22:15-16; যিহিষ্কেল 45:9; যোহন 7:24) এই দুটি মহান আজ্ঞা পালন করা, যেকোনো বলিদান বা বাহ্যিক উপাসনার চেয়েও বড় বিষয় (মার্ক 12:33)।

“বলিদান” হলো ঈশ্বরের আজ্ঞা, অধ্যাদেশ, এবং বাহ্যিক ধর্মের পরিষেবাগুলি পালন করা, যা আনুষ্ঠানিক, আধিকারিক, আচারিক বা বাহ্যিক প্রকৃতির উপর নির্ভর করে। এটি ঈশ্বরের আদেশ বা উপাসনার শিক্ষা মেনে চলা এবং সাথে সেই আইনের আত্মা বা অভিপ্রায় বা ব্যক্তিগত করুণাকে অবহেলা বা লঙ্ঘন করা। এমনকি যদি স্বয়ং যিহোবা তাদের বিশদ বিবরণের আদেশ দিয়ে থাকেন, তবে তাদের ধরে রাখার এবং প্রয়োগ করার জন্য একটি সঠিক এবং ভুল সময় এবং উপায় রয়েছে।

নিখুঁত মানুষ উভয়ই করেন, তবে তিনি জানেন যে হৃদয়ের নৈতিক ধর্ম জনসাধারণের উপাসনা বা চেকবুকের আনুষ্ঠানিক ধর্মের চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ (মথি 23:23; 1 শমূয়েল 15:22-23; মীখা 6:6-8)। দাউদ অন্য কারো চেয়ে বেশি ঈশ্বরের প্রতি তৃষ্ণার্ত ছিলেন, কিন্তু সাথে তিনি একটি অবিশ্বাস্য মন্দিরের জন্য ধারণা এবং তহবিলও নিয়ে এসেছিলেন। তার পিতার মতো, শলোমনও ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করার জন্য অভ্যন্তরীণ প্রজ্ঞার কামনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি জনসাধারণের উপাসনায় প্রতিটি রাজার উর্ধ্বে চলে গেছেন। একজন নিখুঁত মানুষ উভয়ই করে।

ঈশ্বরের আনুষ্ঠানিক ধর্ম পালন করার জন্য কিন্তু ব্যক্তিগত লেনদেনে দয়া ও করুণাকে অবহেলা করার জন্য ভাববাদী যিশাইয় ইস্রায়েলকে সদোম ও ঘমোরার মতো বলে ঘোষণা করেছিলেন (যিশাইয় 1:10-20)। যিশাইয় আবার ঈশ্বরের কাছে আনুষ্ঠানিক সেবার মাধ্যমে ইস্রায়েলের ধার্মিকতার বাহ্যিক চেহারাকে নিন্দা করেছিলেন যখন ব্যক্তিগতভাবে তারা তাদের পরিবার সহ আশেপাশের ব্যক্তিদের অধিকার এবং প্রয়োজনগুলি হনন করতো (যিশাইয় 58:1-10)। আনুষ্ঠানিক ধর্ম এবং জীবনধারার প্রকৃত ধার্মিকতার মধ্যে পার্থক্য উপলব্ধি করুন এবং প্রকৃত ভাবে ঈশ্বরকে এবং নিজের প্রতিবেশিকে ভালোবাসুন।

যিশাইয় আরও ব্যাখ্যা করেছিলেন যে ঈশ্বর এতো মহান যে আপনার জনসাধারণের অর্ঘ্যের প্রয়োজন তাঁর নেই, এবং আপনার হৃদয়ে বা ব্যক্তিগত জীবনের পাপ আপনার বাহ্যিক উপাসনাকে কলুষিত করে, তা যতই সঠিক হোক না কেন (যিশাইয় 66:1-4)। এখানে প্রজ্ঞা রয়েছে: আপনার অভ্যন্তরীণ এবং ব্যক্তিগত ধার্মিকতা আপনার বাহ্যিক এবং সর্বজনীন উপাসনাকে পবিত্র করে এবং সুন্দর করে তোলে, কিন্তু বাহ্যিক এবং জনসাধারণের উপাসনা পাপী হৃদয় বা জীবনকে আবৃত করতে পারে না (হিতোপদেশ 15:8; 28:9; হগয় 2:10-14)

এটি কোনো ব্যাপার না যে ঈশ্বর আদেশ দিয়েছেন। এটি কোনো ব্যাপার না যদি আপনি তাদের বিবরণ নিখুঁতভাবে পালন করেন। ঈশ্বর মানুষদের প্রতি আপনার ন্যায্য, সঠিক এবং করুণাপূর্ণ আচরণকে আনুষ্ঠানিক নির্ভুলতার চেয়েও বেশি গুরুত্ব দেন। তিনি তাঁর ধর্মীয় সেবার বিশদ বিবরণের জন্য খুব যত্নশীল, কিন্তু যখন তারা মানুষদের বৈধ চাহিদার সাথে বিরোধিতা করে তখন নয়। এই পার্থক্য ঐশ্বরিক – আপনি কি এটি উপলব্ধি করতে পারেন? দ্বন্দের সময় মনে রাখবেন যে আন্তরিক প্রেম সঠিক উপাসনার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং সুন্দর।

সত্য ন্যায়বিচার ন্যায্যতা এবং করুণাকে ঈশ্বরের আইনের অক্ষর কঠোরভাবে পালনের ঊর্ধ্বে মূল্য দেয়। সত্য বিচার মানুষের কল্যাণের জন্য ঈশ্বরের অনুষ্ঠান বা আইনের চেয়ে মানুষের কল্যাণকে বেশি মূল্য দেয়। উদাহরণস্বরূপ, ঈশ্বরীয় ন্যায়বিচার এবং বিচার জানে কখন মিথ্যা বলা গ্রহণযোগ্য, যদিও ঈশ্বর কঠোরভাবে মিথ্যার নিন্দা করেন (যাত্রা পুস্তক 1:15-21; বিচারকর্তৃগণ 4:18-21; 1 শমূয়েল 16:1-2; 21:1-2, 10-15; 2 শমূয়েল 17:15-22; 2 রাজাবলি 10:18-21 ইত্যাদি)।

আরেকটি উদাহরণের জন্য, মোশির ব্যবস্থায় বিশ্রামবারে বিশ্রামের প্রয়োজন গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিলো। যারা প্রজ্ঞাহীন এবং “বলিদানকে” উচ্চতর করে তারা মানুষের ক্ষতির জন্য বিশ্রামবারের আনুগত্য দাবি করবে, যদিও বিশ্রামবারটি মানুষকে বিশ্রাম ও সাহায্য করার জন্য দেওয়া হয়েছিলো (যাত্রা পুস্তক 23:12)। এই ধরনের কালো-সাদা, বিশদ বিবরণ রাখা ধর্ম সবসময় “ন্যায়বিচার এবং বিচার” করার চেয়ে সহজ, যার জন্য প্রয়োজন একটি সৎ এবং বিশুদ্ধ হৃদয়, করুণার দান এবং সঠিকভাবে ভাগ করার জন্য উপলব্ধিশীল প্রজ্ঞা আছে।

এখানে একটি মূল্যবান প্রজ্ঞা এবং অনুপ্রাণিত পাঠ রয়েছে: সম্পূর্ণ হৃদয় দিয়ে ঈশ্বরকে ভালোবাসা এবং অন্যদের প্রতি যা সঠিক, ভালো এবং করুণাময় তা করা এবং আপনি ঈশ্বরকে তাঁর আনুষ্ঠানিক নিয়মগুলি পুরোপুরি পালন করার চেয়ে বেশি খুশি করেন। অন্যদের প্রতি আন্তরিক ভালোবাসা এবং সেবা সহ একটি বিশুদ্ধ হৃদয় আনুষ্ঠানিক উপাসনার বিবরণের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং সুন্দর। এমন ধর্মদ্রোহিতাকে প্রত্যাখ্যান করুন যে বিশ্বস্ততার সাথে যোগদান করা আপনার জীবন নির্বিশেষে আপনার আত্মাকে আবৃত করবে। একটি পরিস্থিতিকে ন্যায়সঙ্গতভাবে পরিচালনা করার জন্য এমনকি বিস্তারিত নির্দিষ্ট আদেশ ভঙ্গ করা যেতে পারে এমন জ্ঞানটি উপলব্ধি করুন।

এই নিয়মটি আনুষ্ঠানিক উপাসনাকে অবহেলা করে না, কারণ শলোমন নিজেই ছিলেন ব্যয়বহুল বলিদানের এক মহান উদাহরণ (1 রাজাবলি 3:4; 8:64-66; 2 বংশাবলি 7:5)। সত্য উপাসকরা উভয়ই করবে (মথি 23:23)। কিন্তু যখন আপনি একজন ব্যক্তিকে সদয়ভাবে সাহায্য করা এবং একটি কঠোর উপাসনা কর্তব্যের মধ্যে দ্বন্দ্বের সম্মুখীন হন, তখন করুণা এবং সহানুভূতিকে আরও গুরুত্বপূর্ণ করুন। করুণা এবং আত্মার উপর অনুষ্ঠান বা অক্ষর উচ্চতর করা উচিত নয়। আপনি অনুমান বা উদ্বেগ দ্বারা বিচার করবেন না, তবে শুধুমাত্র যখন আনুষ্ঠানিক আদেশ এবং একজন ব্যক্তিকে সাহায্য করার মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব বা দ্বিধা সম্মুখীন হন।

এই হিতোপদেশটি পুরাতন নিয়মের এই বিধির জন্য একমাত্র কণ্ঠ নয়। এটি অন্যান্য জায়গায়ও পাওয়া যায় (মীখা 6:6-8)। প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা উদ্ধৃত বাক্য হোশেয় 6:6 থেকে এসেছে ,

“কারণ আমি দয়া চাই, বলিদান নয়, এবং হোমবলির চেয়ে চাই ঈশ্বরকে স্বীকৃতি দান।“

বাইবেল উদাহরণ সহ নিয়ম ব্যাখ্যা করে। একজন মানুষকে আরোগ্য করার চেয়ে সুন্নত প্রথা (ত্বক্‌ছেদবিধি) এবং বিশ্রামবারের কথা বেশি চিন্তা করার জন্য প্রভু যীশু ইহুদিদের তিরস্কার করেছিলেন (যোহন 7:21-24; 5:1-16)। একজন মানুষকে সুস্থ করার জন্য এটি সত্য “ন্যায়বিচার এবং বিচার,” এমনকি যদি এটি গুরুত্বপূর্ণ বিশ্রামবার আইনও ভঙ্গ করে। বিশ্রামবার পালন করার জন্য, এমনকি আরও একদিনের জন্য একজন মানুষকে খোঁড়া ছেড়ে দেওয়াটা ছিলো দুষ্ট “বলিদান।“ এই নির্দয় শয়তানরা বিশ্রামবারে একজন মানুষকে (সুন্নত প্রথা) কেটে ফেলতো, কিন্তু তারা প্রভু যীশুকে বিশ্রামবারে একজন পুরুষকে 38 বছর ধরে পুরুষত্বহীন অবস্থায় শুয়ে সুস্থ করতে নিষেধ করেছিলো।

আপনি যদি মনে করেন যে এই ধরনের দুষ্ট এবং ঘৃণিত মানুষ চলে গেছে এবং আর এই যুগে নেই, তাহলে আপনি ভুল ভাবছেন। তারা এখনও বিদ্যমান রয়েছে, আপনার আশেপাশেই। তাদের ছোট মন এবং এমনকি ছোট হৃদয় আছে। আপনি বরং এই স্ব-ধার্মিক, অহংকারী ফরিশীদের চেয়ে একটি ভালুকের সাথে দেখা করতে চাইবেন যার শাবক ছিন্তাই করা হয়েছে। তাদের কুৎসিত হৃদয় তখন প্রকাশিত হয় যখন অনুতপ্ত পাপীদের উদযাপন করা হয় বা ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে কারও জন্য করুণা চাওয়া হয়। প্রভু যেভাবে তাদের অবজ্ঞা, উপহাস, উপেক্ষা এবং পরাজিত করেছেন তাতে আপনার আনন্দ করা উচিত।

দাউদ যখন ক্ষুধার্ত ছিলেন, তখন তিনি তাঁবু থেকে দর্শন-রুটি (পবিত্র রুটি) খেয়েছিলেন যা শুধুমাত্র যাজকদের খাওয়ার জন্য বৈধ ছিলো (1 শমূয়েল 21:1-6)। এমনকি লেবীয়রাও দর্শন-রুটি খাওয়ার যোগ্য ছিলো না। দাউদ ঈশ্বরের সুস্পষ্ট আদেশ ভঙ্গ করেছিলেন (যাত্রাপুস্তক 29:32; লেবীয় পুস্তক 24:9)। এবং প্রভু যীশু তা করার জন্য তাঁকে সম্পূর্ণরূপে নির্দোষ সাবস্ত করেছিলেন (মথি 12:3-4)। সদাপ্রভুর মনের মতো মানুষ কেন এমন কাজ করলো? দাউদ পুরোহিতদের পবিত্র রুটি খাওয়ার আত্মবিশ্বাস কোথায় পেলো? কে তাঁকে এই স্বাধীনতা দিয়েছিলো?

তিনি খুব ভালোভাবেই জানতেন যে তার উপাসনাকে সঠিকভাবে পূরণ না করার জন্য ঈশ্বর কয়িনকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন (আদি পুস্তক 4:3-5), এবং তিনি এটাও জানতেন যে ঈশ্বর নাদব ও অবীহূকে (লেবীয় পুস্তক 10:1-2), মোশিকে (গণনা পুস্তক 20:7-13), এবং শৌলকে (1 শমূয়েল 13:8-14) ঈশ্বরের আদেশগুলি পরিবর্তন করার জন্য কঠোর শাস্তি দিয়েছিলেন৷ কিভাবে দাউদ জানতেন যে ঈশ্বর সামান্য ক্ষুধার জন্য তাঁর আইন ভঙ্গ করাকে স্বীকার করবেন, যখন তিনি অন্য উপায়েও খাবার পেতে পারতেন? এই হিতোপদেশের ন্যায়, বিচার ও করুণার দ্বারা! আমীন!

দাউদের প্রজ্ঞা কি আপনাকে উত্তেজিত করে? আশ্চর্যের কিছু নেই যে তিনি সদাপ্রভুর মনের মতো মানুষ ছিলেন: ঈশ্বর যেমন ভাবেন সেভাবে তিনি চিন্তা করতেন। তিনি জানতেন যে করুণা করা রুটির চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ। অন্যদিকে রাজা শৌল অপবিত্রভাবে ভেবেছিলেন যে সদাপ্রভুর উদ্দেশে বলি দেওয়ার জন্য অমালেকীয়দের লুটপাটের ভালো ভালো মেষ ও গবাদি পশু সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার জন্য ঈশ্বরের আদেশকে উপেক্ষা করা ন্যায্য বিষয় (1 শমূয়েল 15:1-29)। এই ধরনের ফরিশীরা দেখতে খুব পবিত্র মনে হয় কারণ তারা উদ্যোগের সাথে ঈশ্বরের উপাসনা পালন করার বিষয়ে কথা বলে, কিন্তু আসলে তারা ঈশ্বরের দ্বারা গুরুত্বপূর্ণ বলে গণ্য করা ধার্মিক নীতিগুলিকে উপেক্ষা করে। প্রিয় পাঠকগণ, শৌল নয়, দাউদ হন!

প্রেরিতরা যখন শস্য বাছাই করে বিশ্রামবারে খেয়েছিলো, তখন ফরিশীরা মোশির আইন ভঙ্গ করার জন্য তাদের নিন্দা করেছিলো (মথি 12:1-2)। কিন্তু প্রভু যীশু এই ধর্মীয় আইনবিদদের দাউদের মামলা এবং যাজকদের বিশ্রামদিনের কাজ (মথি 12:3-5) সম্পর্কে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন। তারপর তিনি বিজ্ঞতার সাথে প্রেরিতদের রক্ষা করার জন্য করুণার সম্পর্কিত নীতি প্রয়োগ করেছিলেন, এবং তিনি ফরিশীদের তাদের নিজস্ব ধর্মগ্রন্থ সম্পর্কে অজ্ঞ হওয়ার জন্য তিরস্কার করেছিলেন (মথি 12:3, 5, 7)। আপনি কি প্রভু যীশু না একজন ফরিশী?

ফরিশীরা সুবিধা অনুযায়ী “কোরবানকে” উন্নীত করেছিলো – “মন্দিরে তাদের বিশ্বাস-প্রতিশ্রুতি দেওয়া সম্পদের উপহার” – যাতে তাদের বৃদ্ধ পিতামাতাদের প্রয়োজনে যত্ন নেওয়া এড়ানো যায় (মথি 15:3-6; মার্ক 7:9-13)। তারা তাদের নিজের পিতামাতাদের প্রতি “ন্যায়বিচার ও বিচার” করার চেয়ে মন্দির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ভবিষ্যতের “বলিদানকে” আরও গুরুত্বপূর্ণ করে তুলেছিলো। প্রেম এবং করুণার অভাবকে ঢেকে রাখার জন্য আদেশগুলি ব্যবহার করার এই হৃদয়হীন মনোভাবকে এই হিতোপদেশটি সঠিক ভাবে নিন্দা করে। প্রভু যীশু ন্যায়বিচার এবং বিচারকে উচ্চতর করেছিলেন, এমনকি যদি এর অর্থ বাহ্যিক উপাসনা সম্পর্কে ঈশ্বরের আইন ভঙ্গ করা হয়।

উদাহরণ স্বরূপ, প্রভু যীশু বিশ্রামবারে একজন মহিলাকে সুস্থ করেছিলেন, যিনি 18 বছর ধরে দুর্বলতার একটি মন্দ আত্মার দ্বারা উপদ্রুত ছিলেন। সমাজভবনের অধ্যক্ষ লোকেদের সামনে তাঁকে অধিক্ষিপ্ত করলেন এবং বললেন সপ্তাহের অন্য দিনগুলিতে নিরাময় করা উচিত (লূক 13:10-17)। আক্ষরিক অর্থে ঈশ্বরের আইন রক্ষা করা এই দুষ্ট মানুষের কথা শুনুন। তার কঠোরতার জন্য আমাদের কি তাকে প্রশংসা করা উচিত? কখনই না! প্রভু যীশুর সুসমাচারের বিবরণে এই ধরনের একমাত্র ঘটনা নয়; বরং অনেক ঘটনার উল্লেখ করা হয়েছে।

প্রভু যীশু তাকে ভণ্ড বলেছিলেন, কারণ তিনি একজন ধর্মধ্বজী ছিলেন; এবং তিনি উপস্থিতদের বলেছিলেন যে প্রত্যেক ফরিশী বিশ্রামবারে তার বলদকে জল পান করতে সাহায্য করে, এবং তারপর তিনি সেই মহিলার জন্য বিশ্রামবার ভঙ্গ করাকে ন্যায়সঙ্গত বলেছিলেন (লূক 13:10-17)। ফলাফল? তাঁর শত্রুরা লজ্জিত হয়েছিলো, এবং লোকেরা তাঁর অনুগ্রহ ও করুণার কাজে আনন্দিত হয়েছিলো। ঐশ্বরিক বিচারের এই প্রজ্ঞার প্রয়োগে তিনি কি লাভ করলেন? শত্রুদের ঘাতক বিদ্বেষ!

ফরিশীরা ভান করতো যে তারা ঈশ্বরের বাক্যকে ভালোবাসে, কিন্তু তারা কেবল সুবিধাজনক কালো এবং সাদা নিয়ম পছন্দ করতো। তারা প্রজ্ঞার ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করতো। (কালো এবং সাদা নিয়ম পালন করার মধ্যে কোনো প্রজ্ঞা নেই, কারণ এটি নিছক মুখস্থ করা সম্মতি) প্রজ্ঞা সঠিকভাবে ঈশ্বরের নীতিগুলি প্রয়োগ করে যা আইনকে অগ্রাহ্য করতে পারে এবং তাঁর আদেশে ঈশ্বরের অগ্রাধিকারগুলি শিখতে পারে। ফরিশীরা নিজেকে অনেক বেশি ধার্মিক দেখাতো, যেমন শলোমন সতর্ক করেছিলেন (উপদেশক 7:16)। প্রভু যীশু তাদের গুপ্ত দশমাংশকে উপহাস করেছিলেন কারণ তারা করুণার ও অনুগ্রহের মতো আরও অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি হারিয়ে ফেলেছিলো (মথি 23:23)।

কুষ্ঠরোগ থেকে শুচি হওয়ার পর নামান যখন সিরিয়ায় ফিরে আসেন, তখন তার দায়িত্ব ছিলো তার রাজাকে পৌত্তলিক উপাসনায় পরিচালিত করা। প্রথা অনুসারে তাকে তার মনিবের সাথে পৌত্তলিক রিম্মোণের মন্দিরে প্রবেশ করে মাথা নত করে প্রণাম করতে হতো। ঈশ্বরের লোক ইলীশায় সদাপ্রভু যিহোবাতে এই বিবেকবান বিশ্বাসীকে কী পরামর্শ দিয়েছিলেন, যাকে তার কাজের অংশ হিসাবে পৌত্তলিক মূর্তিপূজায় জড়িত হতে হবে (2 রাজাবলি 5:18-19)? “শান্তিতে চলে যাও!” এর সম্পর্কে চিন্তা করবেন না! ফরিশীরা এমন করুণাময় প্রজ্ঞার জন্য নীল হয়ে উঠতো এবং দম বন্ধ হয়ে মারা যেতো, কারণ তারা আপনার চোখের সামনে প্রস্তুত এই হিতোপদেশটি শিখেনি।

বিবাহবিচ্ছেদ এবং পুনর্বিবাহ প্রায়ই পালকদের (মণ্ডলীর অধ্যক্ষ ও পরিচারক) মুখোমুখি হওয়া সবচেয়ে কঠিন সমস্যাগুলির মধ্যে একটি সমস্যা। যদি শাস্ত্র বিবাহবিচ্ছেদ এবং পুনর্বিবাহের ভিত্তি হিসাবে শুধুমাত্র ব্যভিচার এবং পরিত্যাগের অনুমতি দেয় (মথি 5:32; 19:9; 1 করিন্থীয় 7:12-16, 27-28), তাহলে তাদের জন্য এই হিতোপদেশটি অনুশীলন করার সুযোগ থাকতে পারে। সেখানে ব্যভিচার বা পরিত্যাগের ঘটনা কম হবে, কিন্তু একই রকম বা খারাপ প্রকৃতি বা প্রভাব, যেখানে বিবাহবিচ্ছেদ এই নিয়ম এবং এর নতুন নিয়মের প্রতিপক্ষ (মথি 12:7) দ্বারা ন্যায়সঙ্গত। একজন বুদ্ধিমান পালক এই ধরনের নীতিগুলিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেবেন। আনন্দের সাথে এটি প্রয়োগ করার জন্য দাউদের মতো কেউ আছে কি?

বেশিরভাগ রক্ষণশীল পালক এই নিয়মটি ব্যবহার করতে ভয় পাবেন, কারণ তাদের আত্মাকে উপেক্ষা করে আইনের অক্ষরের জন্য স্টিকার (নাছোড়বান্দা লোক) হওয়ার প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছে। তারা এই হিতোপদেশ বা এর নতুন নিয়মের প্রতিরূপ বোঝে না। তাদের অবশ্যই ফরিশীদের ঐতিহ্য ধরে রাখতে হবে নাহলে যারা করুণাকে ঘৃণা করে তাদের দ্বারা স্বাধীন বলে বিবেচিত হবে। ঈশ্বর যেন মানুষদেরকে উত্থাপিত করেন যাতে ফরিশীবাদের দাসত্ব প্রত্যাখ্যান করা যায় এবং প্রভু যীশু খ্রীষ্টের স্বাধীনতার প্রচার করা যায়, তবুও নিছক ইচ্ছা বা সুবিধার জন্য ঈশ্বরের আইনের সাথে আপস না করে। প্রভু, দাউদের মতো যেন আরও পালক থাকুক।

আপনি যদি বিশ্বাসে দুর্বল হন এবং আপনার অতিরিক্ত সাহসের প্রয়োজন হয়, তাহলে প্রভু যীশু এই ধরনের করুণার আবেদনকে আরও সমর্থন দিয়েছেন, কারণ তিনি বিশ্রামবারে তাঁর প্রেরিতদের ভুট্টা তোলার বিষয়টিকে এই বলে রক্ষা করেছিলেন যে, “বিশ্রামদিন সৃষ্ট হয়েছে মানুষের জন্য, মানুষ বিশ্রামদিনের জন্য সৃষ্ট হয়নি” (মার্ক 2:23-28)। তিনি কি বোঝাতে চেয়েছিলেন? তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে বিশ্রামবারের একটি উদ্দেশ্য এবং অভিপ্রায় ছিলো যা আদেশটিকেই স্থানান্তরিত করে দেয়। আপনি যদি বিশ্রামদিনের উদ্দেশ্য এবং অভিপ্রায় বজায় রাখতে পারেন, এমনকি বিশ্রামদিনের আইনের কঠোর অক্ষর ভঙ্গ করার সময়ও, আপনি ন্যায্য এবং তা করতে উত্সাহিত হবেন।

আপনি হয়তো সহজে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারেন যে বিবাহ মানুষের জন্য সৃষ্ট করা হয়েছিলো, বিবাহের জন্য মানুষকে নয়। বিবাহের উদ্দেশ্য যদি অপূরণীয়ভাবে নষ্ট হয়ে যায় তাহলে কেন বিবাহে একসঙ্গে থাকতে বাধ্য করা হবে? একমাত্র কারণ হবে “ন্যায়বিচার ও বিচারের” চেয়ে “বলিদানকে” উচ্চতর করা, যা এই হিতোপদেশকে লঙ্ঘন করে এবং হৃদয়ে ফরিশী মানসিকতা দেখায়। অভিপ্রায়ের নিয়ম আপনার প্রজ্ঞার জন্য; এটি হিতোপদেশগুলির উদ্দেশ্য; এবং এটি হিতোপদেশ 21:3 এর উদ্দেশ্য।

প্রজ্ঞা তার অক্ষর ভাঙ্গার সময় এটির আত্মা বজায় রাখার জন্য একটি আদেশের অভিপ্রায় বুঝতে পারে। তবুও, এই স্বাধীনতা শুধুমাত্র তাদের জন্য যারা তাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে বিবাহকে বহন করে, কারণ ঈশ্বর যা একত্রিত করেছেন তা মানুষের হালকাভাবে আলাদা করা উচিত নয়। এটি কি বিরোধী অবস্থান সমর্থন করা ভন্ডামী? না, এটি সঠিকভাবে সত্যের বাণীকে ভাগ করা এবং ঈশ্বরের প্রজ্ঞার ভারসাম্য খুঁজে পাওয়া। আমীন!

এটি উচ্চ প্রজ্ঞা, দাউদ এবং প্রভু যীশুর, তবে এটি আপনার জন্যও উপলব্ধ, যদি আপনি এই হিতোপদেশের মতো ঈশ্বরের বাক্যে বিশ্বাস করেন। প্রভু যীশু তাদের নিন্দা করেছিলেন যারা পরিস্থিতি এবং তাদের ঘটনা এবং প্রভাবের চেয়ে বেশি চেহারা দেখে বিচার করে (যোহন 7:24)। তিনি জানতেন যে পরিস্থিতি দেখার একটি ভিন্ন উপায় আছে, এবং এটি ছিলো ন্যায়সঙ্গতভাবে ন্যায়বিচার এবং বিচারের মধ্যে সমস্ত কোণ মূল্যায়ন করার মাধ্যমে। আপনি কি একটি পরিস্থিতির সরলতা এবং পৃষ্ঠের চেহারা দ্বারা বিচার করেন, বা আপনি কি সত্যিকারের বিজ্ঞ প্রতিক্রিয়াতে পৌঁছানোর জন্য একটি গভীর স্তরে একটি পরিস্থিতিকে ন্যায়সঙ্গতভাবে মূল্যায়ন করতে পারেন?

অনেক পরিস্থিতিতেই বিজ্ঞ ও ন্যায়পরায়ণ বিচারের প্রয়োজন রয়েছে। কখনও কখনও দ্বন্দ্ব আছে, বা আপাত দ্বন্দ্ব, ঈশ্বরের আইন এবং আজ্ঞার মধ্যে। যিহূদার রাজা যিহোশাফট এমন বিচারকদের নিয়োগ করেছিলেন যারা ন্যায়বিচার এবং বিচারের উপর ভিত্তি করে ন্যায়পরায়ণ সমাধান নির্ধারণের জন্য বিতর্কের বাইরেও বিচার করতে সক্ষম ছিলেন। এই লোকদের প্রতি তাদের দায়িত্ব সম্পর্কে তাঁর দায়িত্ব খুবই শিক্ষামূলক (2 বংশাবলি 19:8-11)।

আরেকটি উদাহরণ সম্পর্কে বিবেচনা করুন। যদি একজন ব্যক্তির ব্যবসা, স্বাস্থ্য, বা ছুটি তাকে মণ্ডলীর সমাবেশ থেকে দূরে ডাকে, আপনি এই হিতোপদেশটির দ্বারা করুণার অগ্রাধিকার গ্রহণ করতে পারেন, যদিও আপনি বেশিরভাগের চেয়ে বেশি উপস্থিতির উপর জোর দিতে পারেন (ইব্রীয় 10:23-25)। আপনি একজন অপেক্ষাকৃত কম খ্রিস্টীয় হওয়ার জন্য তাকে নিন্দা করেন না; আপনি একজন দয়ালু জ্ঞানী মানুষ হওয়ার জন্য তাকে উত্সাহিত করেন। এবং আপনি আপনার নিজের উপর এই নীতি প্রয়োগ করতে আপত্তি করবেন না বা এড়িয়ে যাবেন না (হিতোপদেশ 11:17)।

এই হিতোপদেশটি মূর্খতার সাথে অবহেলা বা ঈশ্বরের আদেশ ভঙ্গ করার জন্য ব্যবহার করা যাবে না। আপনার জানা উচিত যে লোকটি অভিমান করে বিশ্রামবারে লাঠি তুলেছিলো (গণনা পুস্তক 15:30-36) এবং দাউদ যখন চুক্তির সিন্দুকটি ভুলভাবে সরিয়ে নিয়েছিলো (2 শমূয়েল 6:1-11)। শুধুমাত্র যখন আদেশের মধ্যে দ্বন্দ্ব বা করুণার প্রয়োজন হয় তখনই এই হিতোপদেশের মতো প্রজ্ঞার নীতিগুলি বিবেচনা করার উদ্দেশ্য থাকে।

আপনার ঈশ্বরের সমস্ত অনুশাসনকে সঠিক বলে মান্য করা উচিত (গীতসংহিতা 119:128), এবং আপনার জানা উচিত যে প্রভু যীশু সবচেয়ে ন্যুনতম আজ্ঞা ভঙ্গকারীদের সম্পর্কে কী শিখিয়েছিলেন (মথি 5:19)। কিন্তু কঠিন বা বেদনাদায়ক পরিস্থিতিতে প্রেম ও করুণা দেখানোর জন্য আনুষ্ঠানিক অধ্যাদেশগুলিকে অগ্রাহ্য করার জন্য আপনি ভীতু হতে পারবেন না। সদাপ্রভুর করুণা চিরকাল স্থায়ী!

প্রভু যীশু করুণার শিক্ষা দিয়েছিলেন যা ইস্রায়েলে আগে কখনও দেখা যায়নি। তিনি মন্দকে ফিরিয়ে না দেওয়া (মথি 5:38-42), শত্রুদেরকেও প্রেম করা (মথি 5:43-48), পাপীদের অনুতপ্ত হওয়ার উপর আনন্দিত হওয়া (লূক 15:1-32), এবং যারা এটি দেখান তাদের জন্য করুণার প্রচুর আশীর্বাদ দেওয়া শিখিয়েছিলেন (লূক 6:37-38)। কিন্তু এই নিয়ম এখানে হিতোপদেশে দেওয়া ছিলো। আপনি কি ঈশ্বরের উপহারের সদ্ব্যবহার করবেন এবং শলোমনের কলমের মাধ্যমে স্বর্গের ঈশ্বরের কাছ থেকে এই মূল্যবান প্রজ্ঞা শিখবেন? আপনি কি ঈশ্বরের ভারসাম্য এবং অগ্রাধিকার খুঁজে পেতে সক্ষম হবেন এবং ন্যায়বিচার, করুণা এবং নম্রতাকে প্রথম স্থানে রাখতে পারবেন (মীখা 6:6-8)?