箴言 8:15

智慧夫人这么说。在这一个句子里，她是第一个代名词。所罗门处在被人性化的智慧之中（箴言8:1-36），智慧教导说好的国王和王子都必须拥有她，因为他们需要她来执行公义的审判。

一个没有智慧的君王是个暴君，因为他需要智慧来引导他如何来治理他的王国（箴言28:16）。许多君王没有使用智慧来统治，他们都不是好君王;许多王子颁布了法令，但是这些法令都不是良好或公正的法规。.

所罗门是在描述敬虔和公正的君王，就如他和他父亲一样。当他说作惡是王所憎惡时（箴言16:12），他只是在描述好君王，因为许多君王都是非常邪恶的。他说忠诚的智慧是为虔诚的君王所预备的。

我们的箴言有一个省略-细读者都能觉察到上下文所暗示的却找不到的词句。这个缺掉的词句出现在第二段的分句。在第一段的分句里，所罗门不是在论到任何的一个君王;他是在描述有关那些有智慧的君王如何以公正和公义来治理国家。好的君王必须要有智慧。

通过將活婴孩劈成兩半的明确裁决，所罗门证实了自己是如此的一个君王（列王纪上3:16-28），因为仅有无比的智慧和谨慎才可能解决这两个妓女的困境。他在事业的开端时，已经小心地在寻找这样的理解力，他明白真实的知识和忠告的重要性（列王纪上3:7-9）。

智慧对判决是很重要的，一个拥有它的贫穷孩子胜过一个没有智慧的老国王（传道书4:13）。智慧能够补偿其它的局限，因此要寻找它（雅各书1:5）!并且这适用于那些想拥有好的管理能力的丈夫、父亲、主人、行政官和牧师们。

智慧教导君王许多事情的重要性：惩罚邪恶的人（箴言20:8,26），分辨慈悲和真理（箴言20:28），忠实地判断贫寒人（箴言29:14;31:8–9;24:11-12），和嘴上发出恩言的善人（箴言14:35;16:13;22:11)，和查出事情的真态（箴言25:2），智慧也教导君王避开许多的事：贿赂的礼物（箴言29:4），酒和烈性的饮料（箴言31:4-5;传道书10:16-17），谎言（箴言17:7;29:12）和邪恶的顾问家（箴言25:5）。

没有任何一个君王能与耶稣相比，祂以公義在地上掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義，并且被稱為耶和華─我們的義（耶利米书23:5-6）。祂被称为誠信和真實（启示录19:11），因为他用一切的智慧和知識来统治（歌罗西书2:3）。在临终时，大卫预言了这位他未曾遇过的圣子，那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄的（撒母耳记下23:1-5）。亲爱的读者们，你是否认识祂？