箴言 26:8

愚昧人不值得到荣誉或尊敬；他们应被鄙视和拒绝。智慧是高尚和圣洁的，智者应该被荣耀；因为愚昧是邪恶和亵渎的，尊重一个愚昧人就是违背所有的敬虔和理智。把一块石头绑在机弦里是错误的，也很令人迷惑，所以当人努力想把它扔出去时，它就不能出来。

机弦/投石带是用一小块皮革制成的，靠的是转动时产生的离心力把物体打出。由一个兜子，两端上面连接长皮带子而组成。使用时，把石子或者土块放在兜子里面，一边带子缠绕在手上，另一边带子用拇指和食指捏住，然后旋转兜子，最后松开拇指和食指，石子或者土块就可以飞出去。经过一定的训练，可以将石子或者土块准确地击向目标。大卫用它杀死了歌利亚，便雅悯人有700只左手用的机弦，他投得非常准确（士帅记20:16）。圆形的石块从高尔夫球到网球的大小不等，可以扔到400米以外，有历史证据表明射手可以从敌人的脸上挑出点来击中。

如果石头被捆绑在兜子里，当释放皮带时，石头就不能离开兜子。然而，被压抑的离心力可能导致石头击中你的面孔！至少，把一块石头绑在机弦上是完全适得其反的，浪费的；最糟糕的是，这对投掷人来说是致命的危险。

把石头绑在机弦上的比喻意味着什么？至少，尊重一个愚昧人是适得其反，浪费的；在最坏的情况下，这是非常危险的，因为错误的荣誉可能严重的伤害你。如果你尊敬一个愚昧人，你就会为此受苦，因为一个愚昧人得到尊荣是无令人无法忍受的事情（箴言23:9;26:4-5;29:9;30:21-23;马太福音7:6）。

所罗门的箴言是智慧生活的规则（箴言1:1-6），这里有十二条有关愚没人的规则（箴言26:1-12），帮助你明智地行事（箴言4:5）。自然人是愚昧人；上帝希望你是明智的。因此，你可以从所罗门的箴言中读到智慧与愚昧，智者与愚者之间不断的起冲突。智慧的一个简单法则就是尊敬智者，选择他们为你的朋友。相反的规则是鄙视和拒绝愚昧人。

歧视是好的，是圣洁的。智者区分善与恶，智慧与愚昧，智者与愚者之间。上帝根据人的性格和行为，歧视人，并把许多祝福和诅咒的分配出来。虽然祂送太阳和雨水给义人和恶人，祂也奖励义人和惩罚恶人（诗篇58:11）。

平等地对待所有的人，不论其性格和行为如何，就是在愚昧人中促进愚昧，并令努力想得到智慧的智者感到沮丧，而他们正是值得得到荣誉的人。仅仅的存在或关系都不是得到荣誉的理由，除非该人是在一个神注定的职位如君王，父母亲等等。无条件的荣誉是无知和危险的。在愚昧人面前没有值得取悦的理由或事情（箴言19:10）。所有的荣誉都应该促进智慧。

锡安人民的性格特质，既是神的真正儿女，就是谴责和藐视愚昧人，尊敬和提拔智者。当大卫列出神的儿子的特征时，他包括了：“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改”（诗篇15:4）。他在自己家里也如此（诗篇101:3-8）。

以利沙，作为神的先知，当与约兰国王（亚哈和耶洗别的儿子）和约沙法国王见面时，他说：“我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你”（列王记下3:14）。他不尊重亚哈的愚昧儿子。

父母亲们，你是否区分有智慧与愚昧的孩子，他们的智慧和愚昧的行为呢？你所做的区分应该是一致和明显的，对智慧的奖赏和对愚昧的惩罚。这将以上帝的方法建立一个品格高尚的家庭。今天你能找到一个理由去尊荣一个有智慧的孩子，而责备一个愚昧的孩子吗？去做吧！

牧师，你是否区分有智慧和愚昧的教会成员，他们的智慧和愚昧的行为呢？你所做的区分应该是一致和明显的，对智慧的奖赏和对愚昧的惩罚。这将以上帝的方法建造一个品格高尚的教会。今天你能找到一个理由去尊荣一个有智慧的成员，而责备一个愚昧的成员吗？去做吧！

父母和牧师都不应该犯这种能挫败所罗门的邪恶之罪。他写道：“我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行”（传道书10:5-7）。把愚昧放下，以极大的尊严树立智慧，尊荣智者，鄙视愚昧者。

通过避开，忽视，谴责和拒绝愚昧人，义人可以在地球上如同盐般来保护智者，腐蚀愚昧人（马太福音5:13;4:6）。以同样的对待，他们将是光的孩子，揭露和责备愚昧人（以弗所书5:8-13）。这是圣人的特权，遵循这种和类似的规则来对待愚昧人。

赐福的主是运用这句箴言的完美典范。祂谴责和责备愚昧，无论祂在哪里发现它，甚至在祂自己的门徒当中（马太福音22:34-46;23:17-19;路加福音24:25-26）。但祂高举智慧，甚至称呼祂听话的追随者为祂的母亲，兄弟姐妹（马太福音12:46-50;路加福音11:27-28）。