नीतिवचन 1:3

हमें नीतिवचन की किताब क्यों पढ़नी चाहिए? सुलैमान ने अपने परिचय में इसके कम से कम नौ कारण बताए हैं (नीति 1:1-4)। वह बुद्धि, निर्देश, समझ, विवेक, न्याय, निष्पक्षता, चतुराई, ज्ञान और परख को लक्ष्यों के रूप में सूचीबद्ध करता है, ये सभी बातें जीवन में सफलता के लिए महत्वपूर्ण हैं। यहाँ उन में से चार हैं – बुद्धि, न्याय, परख और निष्पक्षता। ये चार बातें हैं जो आपको अवश्य सीखनी चाहिए।

आप का जन्म एक अज्ञानी और स्वार्थी व्यक्ति के रूप में हुआ था। आदम से ही आप के हृदय का भातृभाव भ्रष्ट और विकृत है, जिस कारण सही तरीके से समझने और तर्क करने की आपकी क्षमता नष्ट हो जाती है। जब तक कि परमेश्वर आपको एक नया हृदय देकर पुनर्जीवित नहीं करता, तब तक आप बुद्धिमान या सही नहीं होंगे, क्योंकि जन्म से ही आपका भातृभाव स्वार्थी और विकृत बना रहता है। नए जन्म के बाद, आपको अपने दिमाग को गतिशील करने के लिए शिक्षा और निर्देश की आवश्यकता है।

यहाँ अब तक के सबसे बुद्धिमान व्यक्ति की ओर से आईं परमेश्वर-प्रेरित शिक्षा है। नीतिवचन की पुस्तक नया जन्म पाए हुए व्यक्तियों को ज्ञान, न्याय, विवेक और निष्पक्षता सिखाएगी। परन्तु अवश्य है कि आप इस शिक्षा को ग्रहण करे, और केवल विनम्र और समर्पित पाठक ही ऐसा कर सकेंगे। मनुष्य का जन्मजात अभिमान अन्य लोगों द्वारा सुधार पाने और सिखाए जाने के विरुद्ध संघर्ष करता है, क्योंकि वह ऐसा मानकर चलता है कि वह बुद्धिमान और सही है।

सबसे पहेले, बुद्धि क्या है? यह सही और विवेकशील निर्णय की शक्ति है। यह एक दुविधा या परिस्थिति को पूरी तरह से समझने की विश्लेषणात्मक क्षमता है, और प्रतिक्रिया के रूप में एक धर्मपरायण और उचित मनोभाव रखने या कार्यवाही करने के सही निष्कर्ष पर आने की क्षमता है। बुद्धि का अक्ल से बहुत अधिक आपसी संबंध नहीं है, क्योंकि बुद्धि केवल रटने वाली स्मृति या साधारण तथ्यों का मूल्यांकन करने की चालना की तुलना में बहुत अधिक ऊँचे स्तर पर कार्य करती है। बुद्धि किसी वस्तु या स्थिति के वास्तविक स्वरूप का पता लगाने के लिए बाहरी रूप से परे देखती है।

दूसरा, न्याय क्या है? यह ऐसे समाधानों का चुनाव करना है जो न्यायसंगत और धर्ममय हों। न्याय हमेशा दुष्टों को दोषी ठहराता है और धर्मी को न्यायोचित ठहराता है। न्याय इन दोनों के मध्य कोई उलझन या उलट-पलट उत्पन्न नहीं करता, और न ही इन में से किसी एक के पक्ष में समझौता करता है। यह जानता है कि क्या सही है, और विश्वासयोग्य ईमानदारी के साथ इसकी मांग करता है। नीतिवचन की पुस्तक सही और ग़लत को परिभाषित करके न्याय की शिक्षा देती है।

तीसरा, परख क्या है? इसका न्याय के साथ निकट सम्बंध है, और अक्सर बाइबल में समानार्थी शब्द के रूप में इसका उपयोग किया जाता है। जब लोग कहते हैं, “उस में परख करने का अच्छा विवेक है,” तब उनके कहने का अर्थ यह होता है कि उसके पास झूठ की पहचान करने और सत्य को चुनने की क्षमता है। सनक, भय, दिखावे या मन को भटकाने वाली अन्य बातें परख के गुण को बदल नहीं सकती। बुद्धिमान लोग मामले की जड़ तक पहुंचतें हैं और सही-सही न्याय करते हैं (यूहन्ना 7:24)।

चौथा, निष्पक्षता या समानता क्या है? यह ऐसी सोच रखना और कार्यवाही करना है जो पूरी तरह से निष्पक्ष, न्यायपूर्ण, बिना किसी भेदभाव के और एक-सा व्यवहार है। निष्पक्ष व्यक्ति भावनाओं, मित्रता या समझौता करने के लिए पेश की जाने वाली रिश्वतखोरी से प्रेरित नहीं होता है। वह सत्य को या किसी भी ऐसी बात को जिस ओर उसका झुकाव होता है, इधर-उधर नहीं घुमाएगा। वह पुरस्कार देने और दंड देने दोनों ही में सतर्कतापूर्वक निष्पक्षता रखता है। वह अपने परिवार और दोस्तों के लिए उतना ही सख्त होता है जितना कि वह अपने शत्रुओं पर होता है (1 तिमु. 5:21)।

हालाँकि यहाँ सुलैमान के चारों लक्ष्य आपस में कुछ हद तक एक दुसरे को दर्शातें हैं, फिर भी, दोहराव से कोई फर्क नहीं पड़ता है, क्योंकि यह दोहराव इस पुस्तक की केवल सर्वोपरि उपयोगिता पर ज़ोर देता है। बुद्धि, न्याय, परख, और निष्पक्षता ये चारों अद्भुत बातें हैं, और हर कुलीन पाठक इन्हें पाने के लिए तीव्र इच्छा से लालसा करेगा। ये गुण इस पुस्तक में आपके सामने प्रस्तुत किए गए हैं। उन्हें शायद ही संसार में कहीं और पढ़ाया जाता होगा। आप इस धन्य अवसर के लिए जो आप को मिला है परमेश्वर का धन्यवाद करें, और इन्हें ग्रहण करें!

नासरत के यीशु के पास ये चारों सद्गुण बहुतायत से थे (यशा. 11:4; लूका 2:52; कुलु. 2:3)। उसके अपने शत्रुओं ने कहा, “किसी मनुष्य ने कभी इस मनुष्य के समान बातें नहीं कहीं” (यूहन्ना 7:46)। और जब एकजुट हो चुके धार्मिक और राजनीतिक शत्रुओं के सामने उसके जीवन का मुकदमा चल रहा था, तब वे उसके सार्वजनिक जीवन में एक भी दोष ढूंढ नहीं सके (मरकुस 14:55-59)। आज वह विश्व की शक्ति के शिखर पर शासन करता है, और वह पूर्ण धार्मिकता से राज्य करता है (भजन 45:6-7; प्रका. 19:11)।