箴言 30:4

谁能找到智慧？没有人能够！没有人会！神必须向所有的人揭露智慧。保罗说：“除了在人里面的灵，谁能知道人的事呢？同样的，除了神的灵，也沒有人知道神的事”（歌林多前书 2:11） 。

合理化或科学法对智慧或真理来说是毫无价值的。真正的知识和聪明是灵感的启示。若没有神的启示，人就无法明白重大的事。不要相信人。要全心的信靠耶和华。你要从祂和祂的话语中寻找宇宙从前所隱藏的，神奧祕的智慧（歌林多前书2:6-10）。

箴言第30章是所罗门箴言书的附录。亚古珥，一个聪明人，在教导以铁和乌甲（箴言 30:1） 。他的教训是灵感的智慧，被称之为“预言” （箴言 30:1; 31:1） 。一开始他就承认自己比众人更愚頑，也沒有聰明（箴言 30:2-3） ，又证明人没有法子找到神与智慧，最后明确的说明圣经的绝对必要性和充分性（箴言 30:5-6 ） 。

这箴言句里的七个反问证明人无法靠着自己的努力来认识神或获得祂的智慧。很明显的是，每一个问题的答案都是否定的。从来没有人去过天堂，或从天堂回来，或征服了宇宙的基本要素而学习到神的方式和智慧。亚古珥强迫以铁和乌甲承认从无古人。他们说不出有谁曾做了这样的事，他们还无法知道他儿子的名。亚古珥还教导说神所默示的每一句话都是煉淨和必要的（箴言30:5 ） 。没有一个字是可以被删除或降低。信靠上帝和相信祂的话的确是可靠的，能防御你面临这世或来世的危害。此外，人不可加添任何话，因为这会破坏神的话语，恐怕祂責备你（箴言30:6） 。如果你对圣经中的全备话语没有信心，那你真的是个迷失的瞎子。

这七个反问是用来教导人是无法发现宇宙的真理和智慧的。由于知识和聪明都是出于上帝，有谁曾升上天去学习知识和聪明，或回到地上来教导人？没有人！在承认自己的无知后（箴言30:2-3 ） ，亚古珥使用这些问题来谴责人都是一样无知的（箴言30:4） 。智慧是凡人鞭长莫及的。考虑三个非常类似的问题。 “神的丰富，智慧和知识，是多么高深啊！祂的判断是多么难测，祂的道路是多么难寻！谁知道主的心意，谁作过祂的参谋？谁先给了祂，以致祂要偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们“（罗马书11:33-36）。

这七个问题，不是仅仅就能以“上帝“来作回答：前两个问题是以完成的形态来写的，排除它们在是预言耶稣。它们也不是指向神，因为祂充满了天地（耶利米书23:24） 。祂既不升上天也不降下来，因为祂同时都在这两个地方出现。祂的上升或降下与知识，聪明和智慧又有什么关系呢？什么都没有！前两个问题也使用连接词“或”来协调配合 ，这就表明了一个假设的选择。神是否有升上天？或者祂曾下来？把这问题应用于上帝会制造混乱。这个问题如果是在问什么人，答案是绝对的。没有人曾升上天取得智慧，也没有人把智慧从天上带到地上。亚古珥是在教导以铁和乌甲人要完全依靠上帝才能获得智慧。

他进一步的籍着神荣耀的创造来使人感到羞愧。谁能像上帝一样，拥有智慧与能力，能把收聚风在掌中呢？没有人！神籍着风的功能来证明约伯的劣等智慧与力量（约伯记 37:14-27） 。大卫和耶利米也同样地否定这个可能（诗篇135:5-7 ; 耶利米书10:13 ; 51:16 ） 。谁能像上帝一样有智慧和能力在云中收集大量的水？没有人，神籍着云中的水来证明约伯的低劣智慧和能力（伯36:24-33 ; 37:11-24 ; 38:33-37 ）。大卫和耶利米也使用相同的不可能之事来证明人在智慧上的不足（诗篇135:5-7 ; 147:7-8耶利米书10:13 ; 51:16 ） 。

谁能像上帝一样，拥有智慧和能力，能建立地球的两端，奠定了基础，并在其上建立？没有人！上帝籍着这些事项来证明约伯低劣的智慧和能力（约伯记38:4-7 ） 。所罗门籍着上帝创造世界和奠定大山小山的智慧来诉说有关智慧的极大价值。是否有这样的人吗？不，一个也没有！亚古珥进一步的追问。如果有这样的一个人，他儿子的名字叫什么？要是有人升上天，发现了智慧，那么这智慧必定会与他儿子同在。他们不得不以否定来回答。既不是人也不是儿子，能知道或理解这些东西。这些重大和超过人能力的事太过崇高了，人无法理解（诗篇131:1 ） 。

这七个问题不能简单地以“上帝“来做回答，虽然中间的三个问题可以以上帝来作答，但这些都不是祂的意念。你可以在上面看到，前两个问题创建了一个假设的选择。最后两个问题创造一个无法回答的难题。如果在这里以“上帝”和“耶稣”作答案，你学习了什么？什么都没有！亚古珥的教导是没有人或儿子会拥有赐福神的智慧，祂籍着智慧创造了万物。人没有自己的知识或智慧，他也无法靠自己获得神的知识或智慧（以赛亚书 8:20） 。亚古珥知道他自己和所有的人也一样，所以他使用这些反问来说服自己的学生。智慧就是启示：上帝要透过灵感来启示（申命记29:29） 。亚古珥会通过圣经来确定神启示话语的完善智慧来做总结（箴言30:5-6）！

神高深莫測之事是人所不能洞悉的（约伯记11:5-12）。虽然人到处寻索，却不能籍着任何人为的方法寻见（约伯记28:12-28）。神的智慧是要通过超自然的灵感才能显露出来的，所以人没有必要升到天上去或在海外取到神的智慧（申命记30:11-14; 罗马书10:6-8） 。难怪大卫说神的话语能使他的心大大的欢喜，是极其宝貴的（诗篇19:7-11）。那些在这里看到所提及的永恒世代只不过是一种错觉而以。他们不顾一切的支持Origen奥利金：希腊天主教哲学家的幻觉再次发现自己的不足。上帝尚未有一个儿子，因为道还未成肉身（路加福音1:35; 约翰福音1:14） 。大卫和以赛亚晓得那将要来的是神的儿子（诗篇89:19-37; 以赛亚书 9:6） 。如同人格化的智慧（箴言8:22-31 ） ，许多人都在寻求神秘的暗示，但却寻不到。

反问的题问，如果只是用“上帝”来作回答，那都是荒谬的：神和耶和华上帝的名字是这三个人所知道的（箴言30:5,9）。亚古珥没有教导以铁和乌甲是上帝创造了风，云，大地。但他们早已经知道了。亚古珥告诉他们没有人拥有接近造物主神的智慧。在这里能看到一个隱语乃是我们的特权和责任（箴言1:6），而不是幼稚的质问。既然圣经说只有上帝才拥有无穷的智慧，那行事审慎的必看重和珍惜圣经里上帝所默示的每一句话语（箴言30:5-6; 马太福音4:4）。既然神所说的话句句都是煉淨的，你就不能删除任何一句话（箴言30:5）。你也被告知不可加添任何的话语（箴言30:6）。不可加添什么，也不可刪減什么（申命记4:2; 12:32; 启实录22:18-19）。紧紧抓住圣经里每一句完美的话语并遵守一切的训词（诗篇 119:128）。

没有人能升上天，或从天降下來，来获得智慧。但耶稣已降下來并升上天，如今祂就坐在神的右边（约翰福音3:13; 以弗所书4:9）。祂籍着自己的权能创造了万有，万有也一同靠著祂而存在。祂用自己帶有能力的话掌管万有（约翰一书1:3; 歌罗西书1:17; 希伯来书1:3）。一切智慧和知识的宝庫都蘊藏在基督里。祂成了每个选民的智慧（歌罗西书2:3; 哥林多前书1:30-31 ） 。