箴言 24:11

你不能推卸你的职务。你是你邻舍的看守人。如果你有能力搭救，上帝要你帮助和保护那些处在不公正和致命危险中的人。要因这句警言而感谢，箴言继续说：“你若说，这事我未曾 知道。那衡量人心的，岂不明白麽。保守你命的，岂不知道麽。祂岂不按各人所行的，报应各人麽？“（箴言 24:12）。这里所说的问题是死亡。所罗门明确的指出致命的危险。那些需要帮助的被描述为”拉到死地“和”將要被杀“，你没有义务涉及每一个论争或要求，但能导致别人死亡的事情需要你的干涉。

然而，因这是在教导有关干预的原则，有个启迪提醒你要帮助别人，你可以从苦难中拯救他们或协助他们成功（以赛亚书58:6-7; 路加福音6:27-38; 10: 25-37; 约翰福音一书3:17），只要你不去干涉与自己无关的爭執（箴言26:17）。这句箴言的假定是不公平的死亡。你没有义务拯救那些因公正审判而被处决的人。那些因犯了死罪而被处决的本是公正的（民数记35:31）。这里是指要帮助那些不该被处死的。抗议死刑在几个层次上是和神在对抗（创世纪9:6; 箴言28:17; 罗马书13:4）。

这句警言肯定适用于国民的统治者，这是所罗门常牢记在心中的，因为他是为自己的儿子，以色列下任君王的利益而写的（箴言1:8; 24:13; 27:11）。君王在上帝面前的要职就是要保护那些不能为自己辩护的人（箴言31:8-9; 20:28; 29:14）。但是，如果你可以拯救那些不公正地被死亡所威胁的人，这句警言也是给予你的。如果对手是一个政府，那你最好能明白有关这件事的公义并有智慧的使用这些方法。下面的举例应该是有助于你的决定。

圣经教导有关好撒玛利亚人（路加福音10:30-37）。但是，你也应考虑到流便（创世纪37:21-22），犹大（创世纪37:26-27），希伯来的接生婆（出埃及记1:16-17），约拿单（撒母耳记上19:4-6; 20:26 -34），户筛（撒母耳记下17:7-14），俄巴底亚（列王记上18:4），以斯帖（以斯帖记8:4-8），约伯（约伯记29:12-17），亞希甘（耶利米书26:24 ），以伯米勒（耶利米书38:7-13），约哈难和（耶利米书40:13-16），但以理（但以理书2:12-18），和保罗的侄儿（使行传徒23:16-19）。如果你是身在世界第二次大战期间的德国，你可能有机会从死亡中把一个犹太人拯救出来。 在那种情况下，利用这句箴言和以上所提供的列子，你应该不难得到正确的结论。

由于未出世的婴孩是在堕胎诊所里被吸出来导致死亡，等于被杀掉，那你是否该干预这种违法的作为并拯救他们？你如何拯救他们，因为是他们的母亲把他们带到那边的？你不得不杀死为母的才能解救她的孩子，但这也会导致婴孩的死亡。在这种不可能和亵渎的情况之下，你只能信靠永生的神。堕胎和杀婴并不是新的事件。它们曾发生在罗马，当时的使徒们没有要求示威或干预。就算你在某个堕胎诊所拦阻未出世或活童的谋杀，凶残的母亲也会在别处把婴孩杀害。当你无能帮助时，却有一个上帝，祂观看到每一位母亲和每一个孩子。请记住，这些罪行可能会反映祂对某个国家的审判（以西结书20:22-26; 罗马书1:18-32）。

论到你的职责，这门功课和警示是指向那些你能显然地做某些事来拯救无辜的灵魂脱离死亡的情况。上帝听到每一个借口，并洞察人心中的每一个动机，祂必定会报应那些本该帮助那些导致无辜死亡之同谋人（箴言24:12; 传道书5:8）。然而，当你考虑到这句箴言时，还有另一种死亡是你可能意想不到的。圣经告诉我们，我们主内的弟兄们若有人被骗离开了真道，如果有人使他回头就会拯救他的灵魂脱离死亡，因为你帮助他恢复他与神之间的相交，你推迟或终止神在他生命中对他的管教（雅各书 5:19-20; 路加福音15:24,32; 以弗所书 5:14; 提摩太前书 5:6; 启实录3:1）。愿你还记得这上帝赋予你的职责和特权，并为了他人的利益而拥抱它。