箴言 18:4

你的言语有何等的深，何等的流畅通顺呢？智慧人贮藏着深邃的智慧，他懂的如何使用审慎的话语劝教人。他的心散发稳流的智慧，他是多人的生命树。你的言语有何等的深，又何等的流畅和通顺呢？

当你比较这两个句子时，就能觉察到这句箴言并不是指向任何人说的，它所指的对象乃是智慧人。唯有智慧人口中的话语方能散播知识（箴言157;16:23;传道书10:12;诗篇37:30-31）。愚昧人的口所说的尽都是愚昧的话语。

这句箴言做了两个漂亮的比喻。第一个比喻宣称智慧人的言语就如深邃的水域。透过这比较，你学到些什么？这智慧是深奥的：不是那种对事物肤浅的看法（约翰福音7:24;以赛亚书11:1-4）。祂有丰富的智慧，祂可将你从不同的困境中救拔出来（约伯记29:21-25;马太福音13:52）。惟有明哲人才能把这智慧汲引出來，因为有知识的人言语寡少，不轻易开口说话（箴言20:5;17:27）。

第二个比喻把一个智慧人的话语比成一条水流顺畅小溪的泉源。泉源乃是提供小溪河流的水源。就如一条小溪提供水源灌溉较低的土地，智慧人的言语也能扶住他周围的人。他的口就是生命的泉源（箴言10:11）。他的指教是生命的泉源（箴言13:14）。他的口能教养多人（箴言10:21）。他是别人的健康和生命树（箴言12:18;15:4）。愚昧人却会带来亏損与死亡（箴言13:20）。

所罗门有极大的智慧，聪明和宽大的心怀（列王记上4:29-34）。他能谈论各种各样的课题，包括树木。世上所有的君王都来倾听他智慧的言语。但所罗门的后裔，耶稣基督，祂比所罗门更大。当耶稣开口说话，众人都希奇祂所教导的，因为祂所教导的，正像有权柄的人，口中所出的都是恩言（马太福音7:28-29;路加福音4:22）。祂能使祂的敌人不得回答一言（马太福音22:46）。

你的言语有何等的深，何等的流畅通顺？你是否认识确实的真理而能将真理回覆那差派你來的人（箴言22:17-21）？你是否默想神的话语，使你能回答你的敌人，师傅和那些年老的人（诗篇119:98-100）？你是否在思考过后才回答所被求问的新事件（箴言15:28）？你学会了如何以和气的口吻去回答每一个人吗（歌罗西书4:6）？你是否能控制你的言谈来显出你崇高的品质呢（箴言17:27）？

你心里是否尊主基督為圣呢，当有人问你心中盼望的緣由时，你是否已经作好準備去回答各人（彼得前书3:15）？你相信圣经里的教訓足够完美神的仆人吗（提摩太后书3:16-17）？你有足够的爱来觉察和回应那些需要你帮助的人吗（帖撒罗尼前书5:14;希伯来书3:12-13）？你是不是一个属灵人，你能将你身边那些软弱的人挽回过來吗（加拉太书6:1;雅各书5:19-20）？你的口是否能向他人述說神大能的事，特别是你的子孫们（诗篇71:14-18;78:1-8;玛拉基书3:16）？

若你能积极的回答这些问题，那你就是这句箴言所指向的人。若你不能，那你就需要做两件事。首先，你需备有极深奥的智慧，好使你口中的话语如同深水。你能从圣经中学习这些智慧。其次，你得采取措施，以便你口中的话语通顺如同一条小溪流。为了能回答和指导那些需要智慧的人，你当拒绝愚昧的缄默或对人的惧怕感。

你的言语有何等的深，何等的流畅通顺呢？智慧人贮藏着深邃的智慧，他懂的如何使用审慎的话语劝教人。他的心散发稳流的智慧，他是多人的生命树。你的言语有何等的深，又何等的流畅和通顺呢？

当你比较这两个句子时，就能觉察到这句箴言并不是指向任何人说的，它所指的对象乃是智慧人。唯有智慧人口中的话语方能散播知识（箴言157;16:23;传道书10:12;诗篇37:30-31）。愚昧人的口所说的尽都是愚昧的话语。

这句箴言做了两个漂亮的比喻。第一个比喻宣称智慧人的言语就如深邃的水域。透过这比较，你学到些什么？这智慧是深奥的：不是那种对事物肤浅的看法（约翰福音7:24;以赛亚书11:1-4）。祂有丰富的智慧，祂可将你从不同的困境中救拔出来（约伯记29:21-25;马太福音13:52）。惟有明哲人才能把这智慧汲引出來，因为有知识的人言语寡少，不轻易开口说话（箴言20:5;17:27）。

第二个比喻把一个智慧人的话语比成一条水流顺畅小溪的泉源。泉源乃是提供小溪河流的水源。就如一条小溪提供水源灌溉较低的土地，智慧人的言语也能扶住他周围的人。他的口就是生命的泉源（箴言10:11）。他的指教是生命的泉源（箴言13:14）。他的口能教养多人（箴言10:21）。他是别人的健康和生命树（箴言12:18;15:4）。愚昧人却会带来亏損与死亡（箴言13:20）。

所罗门有极大的智慧，聪明和宽大的心怀（列王记上4:29-34）。他能谈论各种各样的课题，包括树木。世上所有的君王都来倾听他智慧的言语。但所罗门的后裔，耶稣基督，祂比所罗门更大。当耶稣开口说话，众人都希奇祂所教导的，因为祂所教导的，正像有权柄的人，口中所出的都是恩言（马太福音7:28-29;路加福音4:22）。祂能使祂的敌人不得回答一言（马太福音22:46）。

你的言语有何等的深，何等的流畅通顺？你是否认识确实的真理而能将真理回覆那差派你來的人（箴言22:17-21）？你是否默想神的话语，使你能回答你的敌人，师傅和那些年老的人（诗篇119:98-100）？你是否在思考过后才回答所被求问的新事件（箴言15:28）？你学会了如何以和气的口吻去回答每一个人吗（歌罗西书4:6）？你是否能控制你的言谈来显出你崇高的品质呢（箴言17:27）？

你心里是否尊主基督為圣呢，当有人问你心中盼望的緣由时，你是否已经作好準備去回答各人（彼得前书3:15）？你相信圣经里的教訓足够完美神的仆人吗（提摩太后书3:16-17）？你有足够的爱来觉察和回应那些需要你帮助的人吗（帖撒罗尼前书5:14;希伯来书3:12-13）？你是不是一个属灵人，你能将你身边那些软弱的人挽回过來吗（加拉太书6:1;雅各书5:19-20）？你的口是否能向他人述說神大能的事，特别是你的子孫们（诗篇71:14-18;78:1-8;玛拉基书3:16）？

若你能积极的回答这些问题，那你就是这句箴言所指向的人。若你不能，那你就需要做两件事。首先，你需备有极深奥的智慧，好使你口中的话语如同深水。你能从圣经中学习这些智慧。其次，你得采取措施，以便你口中的话语通顺如同一条小溪流。为了能回答和指导那些需要智慧的人，你当拒绝愚昧的缄默或对人的惧怕感。

你的言语有何等的深，何等的流畅通顺呢？智慧人贮藏着深邃的智慧，他懂的如何使用审慎的话语劝教人。他的心散发稳流的智慧，他是多人的生命树。你的言语有何等的深，又何等的流畅和通顺呢？

当你比较这两个句子时，就能觉察到这句箴言并不是指向任何人说的，它所指的对象乃是智慧人。唯有智慧人口中的话语方能散播知识（箴言157;16:23;传道书10:12;诗篇37:30-31）。愚昧人的口所说的尽都是愚昧的话语。

这句箴言做了两个漂亮的比喻。第一个比喻宣称智慧人的言语就如深邃的水域。透过这比较，你学到些什么？这智慧是深奥的：不是那种对事物肤浅的看法（约翰福音7:24;以赛亚书11:1-4）。祂有丰富的智慧，祂可将你从不同的困境中救拔出来（约伯记29:21-25;马太福音13:52）。惟有明哲人才能把这智慧汲引出來，因为有知识的人言语寡少，不轻易开口说话（箴言20:5;17:27）。

第二个比喻把一个智慧人的话语比成一条水流顺畅小溪的泉源。泉源乃是提供小溪河流的水源。就如一条小溪提供水源灌溉较低的土地，智慧人的言语也能扶住他周围的人。他的口就是生命的泉源（箴言10:11）。他的指教是生命的泉源（箴言13:14）。他的口能教养多人（箴言10:21）。他是别人的健康和生命树（箴言12:18;15:4）。愚昧人却会带来亏損与死亡（箴言13:20）。

所罗门有极大的智慧，聪明和宽大的心怀（列王记上4:29-34）。他能谈论各种各样的课题，包括树木。世上所有的君王都来倾听他智慧的言语。但所罗门的后裔，耶稣基督，祂比所罗门更大。当耶稣开口说话，众人都希奇祂所教导的，因为祂所教导的，正像有权柄的人，口中所出的都是恩言（马太福音7:28-29;路加福音4:22）。祂能使祂的敌人不得回答一言（马太福音22:46）。

你的言语有何等的深，何等的流畅通顺？你是否认识确实的真理而能将真理回覆那差派你來的人（箴言22:17-21）？你是否默想神的话语，使你能回答你的敌人，师傅和那些年老的人（诗篇119:98-100）？你是否在思考过后才回答所被求问的新事件（箴言15:28）？你学会了如何以和气的口吻去回答每一个人吗（歌罗西书4:6）？你是否能控制你的言谈来显出你崇高的品质呢（箴言17:27）？

你心里是否尊主基督為圣呢，当有人问你心中盼望的緣由时，你是否已经作好準備去回答各人（彼得前书3:15）？你相信圣经里的教訓足够完美神的仆人吗（提摩太后书3:16-17）？你有足够的爱来觉察和回应那些需要你帮助的人吗（帖撒罗尼前书5:14;希伯来书3:12-13）？你是不是一个属灵人，你能将你身边那些软弱的人挽回过來吗（加拉太书6:1;雅各书5:19-20）？你的口是否能向他人述說神大能的事，特别是你的子孫们（诗篇71:14-18;78:1-8;玛拉基书3:16）？

若你能积极的回答这些问题，那你就是这句箴言所指向的人。若你不能，那你就需要做两件事。首先，你需备有极深奥的智慧，好使你口中的话语如同深水。你能从圣经中学习这些智慧。其次，你得采取措施，以便你口中的话语通顺如同一条小溪流。为了能回答和指导那些需要智慧的人，你当拒绝愚昧的缄默或对人的惧怕感。