Cei ce adastă îndelung la vin, cei ce se duc să caute vinul amestecat.
Beția este păcatul / un păcat. A bea vin sau vin mixt nu este păcat. A te întinde mult timp la vin, sau a bea în exces este păcatul. Solomon i-a dat / oferit fiului său un avertisment sobru împotriva beției (Pr. 23:29-35), pe care tocmai l-a identificat prin numeroasele sale simptome fizice (Pr. 23:29). Vinul nu provoacă problemele acestui context; abuzul de vin le provoacă.
Dumnezeu a creat vin, și El l-a făcut să înveselească inima omului (Ps 104:14-15). Dacă te îndoiești de capacitatea vinului de a înveseli inima, citește Biblia (Judecătorii 9:13; Zech 10:7; Eccl 10:19). Dumnezeul sfânt al cerurilor l-a aprobat / confirmat / susținut clar (Pr. 31:6-7; Deut 14:26; Luca 7:33-34; Ioan 2:1-11). Dar omul, în abuzul său perpetuu asupra creației și revelației lui Dumnezeu, face în general una dintre cele două erori. Fie face un păcat să bea vin, fie bea la beție.
Beția este păcatul. A bea vin în exces, care este singura modalitate de a te îmbăta, este păcatul (Efeseni 5:18). Unii au fost bețivi înainte de convertire, dar Creștinii nu mai fac astfel de lucruri (I Pet 4:3-4). Bețivii nu vor moșteni / stăpâni Împărăția lui Dumnezeu (Gal 5:19-21; I Cor 6:10). Și frații Creștini care se îmbată public trebuie să fie excluși (I Cor 5:11).
Bărbați tinerii, pentru că nebunia este legată în inimile lor, sunt foarte vulnerabili la consumul excesiv (Pr 22:15; Eccl 11:10). Un tur simplu printr-un oraș universitar, chiar și fără a vizita o casă frată, dezvăluie un număr mare de baruri și alte găuri de udare (adică, unde se bea). Umpluți de invincibilitatea tinereții și de se împinge reciproc, ei beau până la nebunie și păcat.
Contextul este în mod clar beția (Pr 23:29,33-35), care apare prin a rămâne / se întinde mult timp la vin, sau a sta și a bea prea mult (Is 5:11). A doua clauză trebuie înțeleasă în lumina primei clauze, urmând să caute vin mixt dincolo de judecata/ă înțeleaptă (Pr. 9:2). Vezi Iov 31:1, unde gândirea la o servitoare trebuie înțeleasă într-un context specific al păcatului, și Matei 6:34, unde să nu te gândești pentru ziua următoare trebuie să fie înțeles și despre păcat.
Vinul este un batjocoritor, căci beția poate determina / împinge o persoană să facă lucruri nechibzuite și rușinoase (Pr 20:1). Amintiți-vă (de) Noe și Lot (Gen 9:18-27; 19:30-38)! Doar proștii ignoră avertismentele despre vin și băuturile excesive; înțelepții știu că este periculos și trebuie guvernat strict. Ar trebui să știți cât veți bea înainte de a începe, ca nu cumva să rămâneți prea mult timp și să ajungeți în stare de ebrietate. Înțelepții nici măcar nu se asociază cu bețivii (Pr 23:20; 28:7).
Dar vinul este cu greu mai periculos decât pâinea și carbohidrații prelucrați (procesați, rafinat) astăzi, pentru că duc la glutonie, gemenul fratern al beției (23:21; Deut 21:20; Luca 21:34). Este păcat când o femeie de 300 de kilograme care lucrează la cea de-a treia bucată de tort condamnă un bărbat care bea un pahar de vin cu o masă. Este încă un Fariseu neatins, neprihănit (neînvățat? auto-neprihănit / de sine?). Dumnezeu nu vede nicio diferență morală în cele două păcate – ambele sunt disprețuitoare pentru El.
Solomon știa mai multe despre succes decât puteți ști – succesul în fața lui Dumnezeu și a oamenilor. Știa că alcoolul avea proprietăți utile în cantități modeste, dar putea face un om lipsit de sens și prost fără reținere (Pr. 31:6-7,4-5; 23:29-35). Știa că beția și gluta vor strica capacitatea profesională a unui bărbat (om) (Pr. 23:20-21).
Isus a băut vin des, spre deosebire de Ioan Botezătorul (Luca 7:33-34). Deși a fost numit un om care sa îmbuibat? / îmbuibător? și un gluton de către dușmani, El nu a băut niciodată și nu a mâncat în exces și a fost promovat pe tronul cerului. Fie ca moderația și cumpătarea Lui să fie obiective pentru viața ta.
Cei ce adastă îndelung la vin, cei ce se duc să caute vinul amestecat.
Beția este păcatul / un păcat. A bea vin sau vin mixt nu este păcat. A te întinde mult timp la vin, sau a bea în exces este păcatul. Solomon i-a dat / oferit fiului său un avertisment sobru împotriva beției (Pr. 23:29-35), pe care tocmai l-a identificat prin numeroasele sale simptome fizice (Pr. 23:29). Vinul nu provoacă problemele acestui context; abuzul de vin le provoacă.
Dumnezeu a creat vin, și El l-a făcut să înveselească inima omului (Ps 104:14-15). Dacă te îndoiești de capacitatea vinului de a înveseli inima, citește Biblia (Judecătorii 9:13; Zech 10:7; Eccl 10:19). Dumnezeul sfânt al cerurilor l-a aprobat / confirmat / susținut clar (Pr. 31:6-7; Deut 14:26; Luca 7:33-34; Ioan 2:1-11). Dar omul, în abuzul său perpetuu asupra creației și revelației lui Dumnezeu, face în general una dintre cele două erori. Fie face un păcat să bea vin, fie bea la beție.
Beția este păcatul. A bea vin în exces, care este singura modalitate de a te îmbăta, este păcatul (Efeseni 5:18). Unii au fost bețivi înainte de convertire, dar Creștinii nu mai fac astfel de lucruri (I Pet 4:3-4). Bețivii nu vor moșteni / stăpâni Împărăția lui Dumnezeu (Gal 5:19-21; I Cor 6:10). Și frații Creștini care se îmbată public trebuie să fie excluși (I Cor 5:11).
Bărbați tinerii, pentru că nebunia este legată în inimile lor, sunt foarte vulnerabili la consumul excesiv (Pr 22:15; Eccl 11:10). Un tur simplu printr-un oraș universitar, chiar și fără a vizita o casă frată, dezvăluie un număr mare de baruri și alte găuri de udare (adică, unde se bea). Umpluți de invincibilitatea tinereții și de se împinge reciproc, ei beau până la nebunie și păcat.
Contextul este în mod clar beția (Pr 23:29,33-35), care apare prin a rămâne / se întinde mult timp la vin, sau a sta și a bea prea mult (Is 5:11). A doua clauză trebuie înțeleasă în lumina primei clauze, urmând să caute vin mixt dincolo de judecata/ă înțeleaptă (Pr. 9:2). Vezi Iov 31:1, unde gândirea la o servitoare trebuie înțeleasă într-un context specific al păcatului, și Matei 6:34, unde să nu te gândești pentru ziua următoare trebuie să fie înțeles și despre păcat.
Vinul este un batjocoritor, căci beția poate determina / împinge o persoană să facă lucruri nechibzuite și rușinoase (Pr 20:1). Amintiți-vă (de) Noe și Lot (Gen 9:18-27; 19:30-38)! Doar proștii ignoră avertismentele despre vin și băuturile excesive; înțelepții știu că este periculos și trebuie guvernat strict. Ar trebui să știți cât veți bea înainte de a începe, ca nu cumva să rămâneți prea mult timp și să ajungeți în stare de ebrietate. Înțelepții nici măcar nu se asociază cu bețivii (Pr 23:20; 28:7).
Dar vinul este cu greu mai periculos decât pâinea și carbohidrații prelucrați (procesați, rafinat) astăzi, pentru că duc la glutonie, gemenul fratern al beției (23:21; Deut 21:20; Luca 21:34). Este păcat când o femeie de 300 de kilograme care lucrează la cea de-a treia bucată de tort condamnă un bărbat care bea un pahar de vin cu o masă. Este încă un Fariseu neatins, neprihănit (neînvățat? auto-neprihănit / de sine?). Dumnezeu nu vede nicio diferență morală în cele două păcate – ambele sunt disprețuitoare pentru El.
Solomon știa mai multe despre succes decât puteți ști – succesul în fața lui Dumnezeu și a oamenilor. Știa că alcoolul avea proprietăți utile în cantități modeste, dar putea face un om lipsit de sens și prost fără reținere (Pr. 31:6-7,4-5; 23:29-35). Știa că beția și gluta vor strica capacitatea profesională a unui bărbat (om) (Pr. 23:20-21).
Isus a băut vin des, spre deosebire de Ioan Botezătorul (Luca 7:33-34). Deși a fost numit un om care sa îmbuibat? / îmbuibător? și un gluton de către dușmani, El nu a băut niciodată și nu a mâncat în exces și a fost promovat pe tronul cerului. Fie ca moderația și cumpătarea Lui să fie obiective pentru viața ta.
Primiți gratuit în fiecare zi Proverbele și comentariul. Deschideți canalul, atingeți „Urmăriți” și activați clopoțelul de notificări.