যে দাসকে ছেলেবেলা থেকে প্রশ্রয় দেওয়া হয়েছে সে শেষ সময় শোক নিয়ে আসবে।
এখানে পরিচালকদের জন্য ভালো পরামর্শ আছে। একজন কর্মচারীর সাথে বুদ্ধিমান এবং যত্নশীল আচরণ তার সাথে পরিবারের সদস্যের মতো সম্পর্ক তৈরি করতে পারে। বাইবেলে মালিক এবং চাকর, আনুমানিক নিয়োগকর্তা এবং কর্মচারীদের মধ্যে আজ অনেক দূরত্ব রয়েছে। ক্ষমতা এবং অবস্থানের এই উল্লেখযোগ্য পার্থক্য সংরক্ষণ করতে হবে। কিন্তু বিচক্ষণ পরিচালকরা পরিশ্রমী আনুগত্য ছাড়াও তাদের কর্মচারীদের কাছ থেকে স্নেহপূর্ণ আনুগত্য অর্জন করে।
বাইবেল অন্য যেকোনো দর্শন বা ধর্মের চেয়ে অধিকতর কর্তৃত্বকে শিক্ষা দেয়, রক্ষা করে এবং প্রচার করে, কারণ সমস্ত মানব সম্পর্কের ভিত্তি হলো একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের সার্বভৌম কর্তৃত্ব। যিহোবা মানব কর্তৃত্বের পাঁচটি ক্ষেত্রকে নিযুক্ত করেছেন – স্বামী, পিতামাতা, মালিক, বিচারপতি এবং পালক। তাই তাদের পদাধিকারের সাথে আপস করা যাবে না (উপদেশক 10:5-7; রোমীয় 13:1-7; 1 করিন্থীয় 11:9; ইফিষীয় 6:1-9; কলসীয় 3:18-25; ইব্রীয় 13:7, 17; 1 পিতর 2:13-3:7)।
কিন্তু বাইবেল এই ঈশ্বর-নিয়ন্ত্রিত কর্তৃত্বের অপব্যবহারকে সীমাবদ্ধ ও শাস্তি প্রদান করে (গীতসংহিতা 12:5; উপদেশক 5:8)। মালিকরা দাসদের উপর তাদের কর্তৃত্বে সীমাবদ্ধ, এবং তারা তাদের সাথে সর্বনিম্ন ন্যায্যতা, দয়া এবং ধারাবাহিকতার সাথে আচরণ করতে বাধ্য (লেবীয় পুস্তক 19:13; 25:39-46; দ্বিতীয় বিবরণ 15:12-18; 24:14- 15; ইফিষীয় 6:9; কলসীয় 4:1)। এবং ঈশ্বরের মতবাদ আরও শেখায় প্রতিবেশীর প্রতি ভালোবাসা, দাসদের সহ, যে মান অনুসারে আপনি ভালোবাসা পেতে চান (লুক 6:31; 10:27)।
বয়স্ক রক্ষণশীল এবং ইভাঞ্জেলিক্যাল ভাষ্যকাররা এই হিতোপদেশটিকে ভিন্নভাবে বুঝতেন। তারা বিশ্বাস করতেন যে এটি একজন ভৃত্যের সাথে তার যৌবনে খুব ভালো আচরণ করাকে নিন্দা করে, কারণ সে বিলাসিতা দ্বারা নষ্ট হয়ে যাবে, তার সঠিক জায়গা ভুলে যাবে এবং পরবর্তীতে উত্তরাধিকারীর সমান হবে বলে ধরে নেওয়া হবে। যেহেতু বেশিরভাগ ভাষ্যকাররা সাধারণত একে অপরকে অনুসরণ করেন, তাই তারা এখানে একে অপরের সাথে একমত। নিম্নলিখিত কারণে তাদের ব্যাখ্যা এবং প্রয়োগ ভুল।
প্রথমত, বাক্যের একটি বিদ্রূপাত্মক বা ব্যঙ্গাত্মক ব্যবহার পাঠকের কাছে স্পষ্ট হওয়া উচিত, যা এখানে স্পষ্ট নয়। হিতোপদেশটির একটি সহজবোধ্য পাঠ দাসদের বিজ্ঞ ব্যবস্থাপনার জন্য ইতিবাচক নির্দেশনা নির্দেশ করে। শব্দগুলিকে ব্যঙ্গাত্মক তিরস্কারের বিপরীত অর্থে নেওয়া সত্যিই কঠিন, কারণ এটি করার জন্য কোনো শব্দ বা প্রাসঙ্গিক ইঙ্গিত নেই।
দ্বিতীয়ত, “সূক্ষ্মভাবে” বিলাসিতা করার সংজ্ঞার প্রয়োজন হয় না, কারণ এর অর্থ সতর্কতামূলক এবং কৌশলী আচরণও, যেমন অগাগ শমূয়েলের কাছে সূক্ষ্মভাবে এসেছিলেন (1 শমূয়েল 15:32)।
তৃতীয়ত, শলোমন হিতোপদেশের অন্যত্র শিখিয়েছিলেন যে একজন বুদ্ধিমান দাসকে মূর্খ পুত্রদের উপরে উন্নীত করা উচিত এবং পারিবারিক উত্তরাধিকারের প্রতি আগ্রহ দেওয়া উচিত (হিতোপদেশ 17:2)। এবং তিনি শিখিয়েছিলেন যে রাজারা বুদ্ধিমান দাসদের চিনতেন এবং প্রচার করতেন (হিতোপদেশ 14:35)। যীশু শিখিয়েছিলেন যে একজন বুদ্ধিমান এবং বিশ্বস্ত দাসকে উচ্চ পদোন্নতি দেওয়া হবে (লুক 12:41-48)।
চতুর্থত, ধর্মগ্রন্থ ভৃত্যদের প্রতি আপত্তিজনক আচরণের বিরুদ্ধে সতর্ক করে এবং তাদের প্রতি সদয় আচরণের প্রয়োজন সম্পর্কে শিক্ষা দেয়। মোশি দাসদের সম্বন্ধে আদেশ দিয়েছিলেন, “নির্দয়ভাবে তাদের শাসন করবে না, কিন্তু তোমাদের ঈশ্বরকে ভয় কোরো।” (লেবীয় পুস্তক 25:43)। দাসীদেরকে কন্যা হিসাবে গণ্য করা হবে এবং তাদের খাদ্য, পোশাক এবং বিবাহের দায়িত্ব নেওয়া হবে – নিয়মিত প্রেম সম্পর্ক তৈরি করা, বা মুক্ত করা হবে (যাত্রা পুস্তক 21:9-11)। মোশি তাদের মালিকদের ভালোবাসা এবং তাদের সাথে সারাজীবন থাকার জন্য দাসদের অনুমতি দিয়েছিলেন (যাত্রা পুস্তক 21:1-6)। এবং শলোমন স্বীকার করেছেন যে মালিক এবং ভৃত্যরা একই খাওয়ার খান (হিতোপদেশ 27:27)।
দাসদের প্রতি ইয়োবের পবিত্র ও নিখুঁত মনোভাব বিবেচনা করুন। তিনি বললেন, “আমার দাসেরা যখন আমার বিরুদ্ধে ক্ষোভ প্রকাশ করে, তখন সে দাসই হোক বা দাসী, আমি যদি তাদের মধ্যে কোনও একজনের প্রতি ন্যায়বিচার না করেছি, তবে আমি যখন ঈশ্বরের সম্মুখীন হব তখন কী করব? যখন তিনি হিসেব নেবেন তখন কী উত্তর দেব? যিনি আমাকে গর্ভের মধ্যে তৈরি করেছেন তিনি কি তাদেরও তৈরি করেননি? একই জন কি আমাদের মাতৃগর্ভে আমাদের উভয়কে গঠন করেননি?” (ইয়োব 31:13-15)। যদিও দাসদের কোনো আইনি অধিকার ছিলো না, তবুও ইয়োব তাদেরকে তার কাছে আবেদন করার অধিকার দিয়েছিলো।
আব্রাহামের তার একজন দাস – দামাস্কাসের ইলীয়েষরই সাথে এমন ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিলো – তিনি তাকে তার উত্তরাধিকারী করার পরিকল্পনা করেছিলেন (আদি পুস্তক 15:2-3)। পরে তিনি তাঁর ছেলে ইস্হাকের জন্য একটি পাত্রী বাছাই করার জন্য অন্য একজন দাসকে দায়িত্ব দেন, যার ফলে রিবিকা ইস্রায়েলের মাতা হন (আদি পুস্তক 24:1-67)। এবং পৌল ফিলীমনকে ওনীষিমেকে ভাই-দাস হিসাবে গ্রহণ করতে বলেছিলেন (ফিলীমন 1:16)।
পঞ্চম, দানিয়েল, যদিও ইস্রায়েল থেকে একজন বন্দী নপুংসক ছিলেন, নেবুখাদনেজার, মাদীয়বাসী দারিয়াবস এবং পারস্য-রাজ কোরস তাঁর সাথে স্নেহপূর্ণ আচরণ করেছিলেন। এমনকি বেলশৎসর তাঁকে রাজ্যে তৃতীয় পদে উন্নীত করেছিলেন (দানিয়েল 5:29)। যুদ্ধবন্দী হলেও তিনি বেশ কয়েকজন রাজার অভ্যন্তরীণ বৃত্তে উন্নীত হন। যোষেফ পোটিফর এবং ফরৌণের বুদ্ধিমান ব্যবস্থাপনার দ্বারা সমস্ত পোটিফরের বাড়ি এবং তারপরে মিশরের ভূমিতে উন্নীত হয়েছিলো (আদি পুস্তক 39:1-6; 41:38-45)।
ষষ্ঠত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশগুলির দাসত্বের ইতিহাসে গভীর এবং স্থায়ী স্নেহ এবং আনুগত্যের সাথে উভয় দিকে ছুটে চলা দাসদের পরিবারের সদস্যদের মতো আচরণ করার উদাহরণ রয়েছে। পৌল অল্পবয়সী পুত্র এবং দাসদের মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য স্বীকার করেননি (গালাতীয় 4:1-2)। এই হিতোপদেশটির মৃদু জ্ঞান অনুশীলনকারী স্পষ্টভাবে গুরু ছিলো।
সপ্তম, যারা অন্য ব্যাখ্যার অধিকারী তারা ছিলো একটি দাস-মালিকানাধীন প্রজন্ম যারা এই করুণাময় সম্ভাবনা এবং করুণাময় নীতির দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলো। 18 শতকের ইংল্যান্ড এবং 19 শতকের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র দাসপ্রথার বিরুদ্ধে চিৎকারের কারণে, দাসদের তাদের জায়গায় রাখার জন্য বৃহত্তর কঠোরতার প্রয়োজন ছিলো, তাই ঘরোয়া শান্তি রক্ষার জন্য যাজকবৃন্দ (Pulpit) এবং কলমকে তির্যক হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিলো।
এই হিতোপদেশের ব্যাখ্যার বাইরে, আমাদের জন্য শিক্ষা কী? কর্মীদের প্রতি বিবেচ্য এবং কৌশলী আচরণের ফলে পরিবারের একজন সদস্যের স্নেহ এবং আনুগত্যের সাথে সম্পর্ক গড়ে উঠতে পারে। একটি সাধারণ হিতোপদেশ ঘোষণা করে, “আপনি ভিনেগারের চেয়ে মধু ব্যবহার করে বেশি মাছি ধরতে পারেন।” আপনি নিষ্ঠুরতার চেয়ে দয়ার সাথে আরও বেশি নিষ্ঠা এবং প্রচেষ্টাকে আকর্ষণ করতে পারেন। খ্রিস্ট বিশ্বাসী নিয়োগকর্তাদের উচিত তাদের কর্মচারীদের সাথে সর্বদা সুবিবেচনাপূর্ণ এবং বিচক্ষণ যত্নের সাথে আচরণ করা উচিত। তাদের উচিত ন্যায্য এবং ন্যায়সঙ্গত উপায়ে সমস্ত অভিযোগের প্রতিকার করা এবং যারা তাদের সেবায় নিয়োজিত তাদের সাথে খোলামেলা এবং সততার সাথে যোগাযোগ করা উচিত।
ঈশ্বর-বিদ্বেষীদের একটি মূর্খ উদ্ভাবন হলো “যে ক্ষমতাশালী সে একদম সঠিক” (যারা ক্ষমতাবান তারা অপ্রতিরোধ্য যা ইচ্ছা তাই করতে পারে, যদিও তাদের কাজটি আসলে অন্যায় হয়)। বুদ্ধিমান ব্যবসার মালিক এবং ব্যবস্থাপকরা সতর্ক এবং কৌশলী আচরণের মাধ্যমে কর্মীদের স্নেহ এবং আনুগত্য জয় করেন। ভয় বা বেতনের চেয়ে হৃদয় থেকে সেবা করা উত্তম। স্বামী, পিতামাতা, বিচারপতি এবং পালকরাও বুঝতে পারবেন যে নীতিটি তাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সঠিক আচরণ শাস্ত্র দ্বারা নির্ধারিত এবং সংজ্ঞায়িত হয়, কর্তৃত্বে থাকা ব্যক্তিদের শক্তি দ্বারা নয়।
যদি আপনি শুধুমাত্র ক্ষমতা এবং বিশেষাধিকারের দ্বারা আপনার কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে চান তাহলে আপনি প্রভু আপনার ঈশ্বরকে প্রলুব্ধ করছেন, এটি একটি অত্যন্ত গুরুতর অপরাধ (উপদেশক 5:8; ইফিষীয় 6:9; কলসীয় 3:19, 21; 4:1)। প্রত্যেক খ্রিস্ট বিশ্বাসী পাঠক যেন তাদের কর্তৃত্বের অধীনদের প্রতি একই রকম উদার দয়া প্রয়োগ করে যেমন তাদের স্বর্গীয় পিতা এমনকি তাঁর শত্রুদের প্রতিও করেন (মথি 5:43-48; প্রেরিত 14:17)। যদিও তিনি সকলের প্রভু, তিনি সকলের জন্যও মঙ্গলময় এবং তাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করেন (গীতসংহিতা 145:9-16)।
যে দাসকে ছেলেবেলা থেকে প্রশ্রয় দেওয়া হয়েছে সে শেষ সময় শোক নিয়ে আসবে।
এখানে পরিচালকদের জন্য ভালো পরামর্শ আছে। একজন কর্মচারীর সাথে বুদ্ধিমান এবং যত্নশীল আচরণ তার সাথে পরিবারের সদস্যের মতো সম্পর্ক তৈরি করতে পারে। বাইবেলে মালিক এবং চাকর, আনুমানিক নিয়োগকর্তা এবং কর্মচারীদের মধ্যে আজ অনেক দূরত্ব রয়েছে। ক্ষমতা এবং অবস্থানের এই উল্লেখযোগ্য পার্থক্য সংরক্ষণ করতে হবে। কিন্তু বিচক্ষণ পরিচালকরা পরিশ্রমী আনুগত্য ছাড়াও তাদের কর্মচারীদের কাছ থেকে স্নেহপূর্ণ আনুগত্য অর্জন করে।
বাইবেল অন্য যেকোনো দর্শন বা ধর্মের চেয়ে অধিকতর কর্তৃত্বকে শিক্ষা দেয়, রক্ষা করে এবং প্রচার করে, কারণ সমস্ত মানব সম্পর্কের ভিত্তি হলো একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের সার্বভৌম কর্তৃত্ব। যিহোবা মানব কর্তৃত্বের পাঁচটি ক্ষেত্রকে নিযুক্ত করেছেন – স্বামী, পিতামাতা, মালিক, বিচারপতি এবং পালক। তাই তাদের পদাধিকারের সাথে আপস করা যাবে না (উপদেশক 10:5-7; রোমীয় 13:1-7; 1 করিন্থীয় 11:9; ইফিষীয় 6:1-9; কলসীয় 3:18-25; ইব্রীয় 13:7, 17; 1 পিতর 2:13-3:7)।
কিন্তু বাইবেল এই ঈশ্বর-নিয়ন্ত্রিত কর্তৃত্বের অপব্যবহারকে সীমাবদ্ধ ও শাস্তি প্রদান করে (গীতসংহিতা 12:5; উপদেশক 5:8)। মালিকরা দাসদের উপর তাদের কর্তৃত্বে সীমাবদ্ধ, এবং তারা তাদের সাথে সর্বনিম্ন ন্যায্যতা, দয়া এবং ধারাবাহিকতার সাথে আচরণ করতে বাধ্য (লেবীয় পুস্তক 19:13; 25:39-46; দ্বিতীয় বিবরণ 15:12-18; 24:14- 15; ইফিষীয় 6:9; কলসীয় 4:1)। এবং ঈশ্বরের মতবাদ আরও শেখায় প্রতিবেশীর প্রতি ভালোবাসা, দাসদের সহ, যে মান অনুসারে আপনি ভালোবাসা পেতে চান (লুক 6:31; 10:27)।
বয়স্ক রক্ষণশীল এবং ইভাঞ্জেলিক্যাল ভাষ্যকাররা এই হিতোপদেশটিকে ভিন্নভাবে বুঝতেন। তারা বিশ্বাস করতেন যে এটি একজন ভৃত্যের সাথে তার যৌবনে খুব ভালো আচরণ করাকে নিন্দা করে, কারণ সে বিলাসিতা দ্বারা নষ্ট হয়ে যাবে, তার সঠিক জায়গা ভুলে যাবে এবং পরবর্তীতে উত্তরাধিকারীর সমান হবে বলে ধরে নেওয়া হবে। যেহেতু বেশিরভাগ ভাষ্যকাররা সাধারণত একে অপরকে অনুসরণ করেন, তাই তারা এখানে একে অপরের সাথে একমত। নিম্নলিখিত কারণে তাদের ব্যাখ্যা এবং প্রয়োগ ভুল।
প্রথমত, বাক্যের একটি বিদ্রূপাত্মক বা ব্যঙ্গাত্মক ব্যবহার পাঠকের কাছে স্পষ্ট হওয়া উচিত, যা এখানে স্পষ্ট নয়। হিতোপদেশটির একটি সহজবোধ্য পাঠ দাসদের বিজ্ঞ ব্যবস্থাপনার জন্য ইতিবাচক নির্দেশনা নির্দেশ করে। শব্দগুলিকে ব্যঙ্গাত্মক তিরস্কারের বিপরীত অর্থে নেওয়া সত্যিই কঠিন, কারণ এটি করার জন্য কোনো শব্দ বা প্রাসঙ্গিক ইঙ্গিত নেই।
দ্বিতীয়ত, “সূক্ষ্মভাবে” বিলাসিতা করার সংজ্ঞার প্রয়োজন হয় না, কারণ এর অর্থ সতর্কতামূলক এবং কৌশলী আচরণও, যেমন অগাগ শমূয়েলের কাছে সূক্ষ্মভাবে এসেছিলেন (1 শমূয়েল 15:32)।
তৃতীয়ত, শলোমন হিতোপদেশের অন্যত্র শিখিয়েছিলেন যে একজন বুদ্ধিমান দাসকে মূর্খ পুত্রদের উপরে উন্নীত করা উচিত এবং পারিবারিক উত্তরাধিকারের প্রতি আগ্রহ দেওয়া উচিত (হিতোপদেশ 17:2)। এবং তিনি শিখিয়েছিলেন যে রাজারা বুদ্ধিমান দাসদের চিনতেন এবং প্রচার করতেন (হিতোপদেশ 14:35)। যীশু শিখিয়েছিলেন যে একজন বুদ্ধিমান এবং বিশ্বস্ত দাসকে উচ্চ পদোন্নতি দেওয়া হবে (লুক 12:41-48)।
চতুর্থত, ধর্মগ্রন্থ ভৃত্যদের প্রতি আপত্তিজনক আচরণের বিরুদ্ধে সতর্ক করে এবং তাদের প্রতি সদয় আচরণের প্রয়োজন সম্পর্কে শিক্ষা দেয়। মোশি দাসদের সম্বন্ধে আদেশ দিয়েছিলেন, “নির্দয়ভাবে তাদের শাসন করবে না, কিন্তু তোমাদের ঈশ্বরকে ভয় কোরো।” (লেবীয় পুস্তক 25:43)। দাসীদেরকে কন্যা হিসাবে গণ্য করা হবে এবং তাদের খাদ্য, পোশাক এবং বিবাহের দায়িত্ব নেওয়া হবে – নিয়মিত প্রেম সম্পর্ক তৈরি করা, বা মুক্ত করা হবে (যাত্রা পুস্তক 21:9-11)। মোশি তাদের মালিকদের ভালোবাসা এবং তাদের সাথে সারাজীবন থাকার জন্য দাসদের অনুমতি দিয়েছিলেন (যাত্রা পুস্তক 21:1-6)। এবং শলোমন স্বীকার করেছেন যে মালিক এবং ভৃত্যরা একই খাওয়ার খান (হিতোপদেশ 27:27)।
দাসদের প্রতি ইয়োবের পবিত্র ও নিখুঁত মনোভাব বিবেচনা করুন। তিনি বললেন, “আমার দাসেরা যখন আমার বিরুদ্ধে ক্ষোভ প্রকাশ করে, তখন সে দাসই হোক বা দাসী, আমি যদি তাদের মধ্যে কোনও একজনের প্রতি ন্যায়বিচার না করেছি, তবে আমি যখন ঈশ্বরের সম্মুখীন হব তখন কী করব? যখন তিনি হিসেব নেবেন তখন কী উত্তর দেব? যিনি আমাকে গর্ভের মধ্যে তৈরি করেছেন তিনি কি তাদেরও তৈরি করেননি? একই জন কি আমাদের মাতৃগর্ভে আমাদের উভয়কে গঠন করেননি?” (ইয়োব 31:13-15)। যদিও দাসদের কোনো আইনি অধিকার ছিলো না, তবুও ইয়োব তাদেরকে তার কাছে আবেদন করার অধিকার দিয়েছিলো।
আব্রাহামের তার একজন দাস – দামাস্কাসের ইলীয়েষরই সাথে এমন ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিলো – তিনি তাকে তার উত্তরাধিকারী করার পরিকল্পনা করেছিলেন (আদি পুস্তক 15:2-3)। পরে তিনি তাঁর ছেলে ইস্হাকের জন্য একটি পাত্রী বাছাই করার জন্য অন্য একজন দাসকে দায়িত্ব দেন, যার ফলে রিবিকা ইস্রায়েলের মাতা হন (আদি পুস্তক 24:1-67)। এবং পৌল ফিলীমনকে ওনীষিমেকে ভাই-দাস হিসাবে গ্রহণ করতে বলেছিলেন (ফিলীমন 1:16)।
পঞ্চম, দানিয়েল, যদিও ইস্রায়েল থেকে একজন বন্দী নপুংসক ছিলেন, নেবুখাদনেজার, মাদীয়বাসী দারিয়াবস এবং পারস্য-রাজ কোরস তাঁর সাথে স্নেহপূর্ণ আচরণ করেছিলেন। এমনকি বেলশৎসর তাঁকে রাজ্যে তৃতীয় পদে উন্নীত করেছিলেন (দানিয়েল 5:29)। যুদ্ধবন্দী হলেও তিনি বেশ কয়েকজন রাজার অভ্যন্তরীণ বৃত্তে উন্নীত হন। যোষেফ পোটিফর এবং ফরৌণের বুদ্ধিমান ব্যবস্থাপনার দ্বারা সমস্ত পোটিফরের বাড়ি এবং তারপরে মিশরের ভূমিতে উন্নীত হয়েছিলো (আদি পুস্তক 39:1-6; 41:38-45)।
ষষ্ঠত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশগুলির দাসত্বের ইতিহাসে গভীর এবং স্থায়ী স্নেহ এবং আনুগত্যের সাথে উভয় দিকে ছুটে চলা দাসদের পরিবারের সদস্যদের মতো আচরণ করার উদাহরণ রয়েছে। পৌল অল্পবয়সী পুত্র এবং দাসদের মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য স্বীকার করেননি (গালাতীয় 4:1-2)। এই হিতোপদেশটির মৃদু জ্ঞান অনুশীলনকারী স্পষ্টভাবে গুরু ছিলো।
সপ্তম, যারা অন্য ব্যাখ্যার অধিকারী তারা ছিলো একটি দাস-মালিকানাধীন প্রজন্ম যারা এই করুণাময় সম্ভাবনা এবং করুণাময় নীতির দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলো। 18 শতকের ইংল্যান্ড এবং 19 শতকের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র দাসপ্রথার বিরুদ্ধে চিৎকারের কারণে, দাসদের তাদের জায়গায় রাখার জন্য বৃহত্তর কঠোরতার প্রয়োজন ছিলো, তাই ঘরোয়া শান্তি রক্ষার জন্য যাজকবৃন্দ (Pulpit) এবং কলমকে তির্যক হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিলো।
এই হিতোপদেশের ব্যাখ্যার বাইরে, আমাদের জন্য শিক্ষা কী? কর্মীদের প্রতি বিবেচ্য এবং কৌশলী আচরণের ফলে পরিবারের একজন সদস্যের স্নেহ এবং আনুগত্যের সাথে সম্পর্ক গড়ে উঠতে পারে। একটি সাধারণ হিতোপদেশ ঘোষণা করে, “আপনি ভিনেগারের চেয়ে মধু ব্যবহার করে বেশি মাছি ধরতে পারেন।” আপনি নিষ্ঠুরতার চেয়ে দয়ার সাথে আরও বেশি নিষ্ঠা এবং প্রচেষ্টাকে আকর্ষণ করতে পারেন। খ্রিস্ট বিশ্বাসী নিয়োগকর্তাদের উচিত তাদের কর্মচারীদের সাথে সর্বদা সুবিবেচনাপূর্ণ এবং বিচক্ষণ যত্নের সাথে আচরণ করা উচিত। তাদের উচিত ন্যায্য এবং ন্যায়সঙ্গত উপায়ে সমস্ত অভিযোগের প্রতিকার করা এবং যারা তাদের সেবায় নিয়োজিত তাদের সাথে খোলামেলা এবং সততার সাথে যোগাযোগ করা উচিত।
ঈশ্বর-বিদ্বেষীদের একটি মূর্খ উদ্ভাবন হলো “যে ক্ষমতাশালী সে একদম সঠিক” (যারা ক্ষমতাবান তারা অপ্রতিরোধ্য যা ইচ্ছা তাই করতে পারে, যদিও তাদের কাজটি আসলে অন্যায় হয়)। বুদ্ধিমান ব্যবসার মালিক এবং ব্যবস্থাপকরা সতর্ক এবং কৌশলী আচরণের মাধ্যমে কর্মীদের স্নেহ এবং আনুগত্য জয় করেন। ভয় বা বেতনের চেয়ে হৃদয় থেকে সেবা করা উত্তম। স্বামী, পিতামাতা, বিচারপতি এবং পালকরাও বুঝতে পারবেন যে নীতিটি তাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সঠিক আচরণ শাস্ত্র দ্বারা নির্ধারিত এবং সংজ্ঞায়িত হয়, কর্তৃত্বে থাকা ব্যক্তিদের শক্তি দ্বারা নয়।
যদি আপনি শুধুমাত্র ক্ষমতা এবং বিশেষাধিকারের দ্বারা আপনার কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে চান তাহলে আপনি প্রভু আপনার ঈশ্বরকে প্রলুব্ধ করছেন, এটি একটি অত্যন্ত গুরুতর অপরাধ (উপদেশক 5:8; ইফিষীয় 6:9; কলসীয় 3:19, 21; 4:1)। প্রত্যেক খ্রিস্ট বিশ্বাসী পাঠক যেন তাদের কর্তৃত্বের অধীনদের প্রতি একই রকম উদার দয়া প্রয়োগ করে যেমন তাদের স্বর্গীয় পিতা এমনকি তাঁর শত্রুদের প্রতিও করেন (মথি 5:43-48; প্রেরিত 14:17)। যদিও তিনি সকলের প্রভু, তিনি সকলের জন্যও মঙ্গলময় এবং তাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করেন (গীতসংহিতা 145:9-16)।
প্রতিদিন বিনামূল্যে হিতোপদেশ ও তার ব্যাখ্যা পান। চ্যানেলটি খুলুন, “ফলো করুন”-এ ট্যাপ করুন এবং নোটিফিকেশনের ঘণ্টাটি চালু করুন।