人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
这里是提供给经理人的一个好建议。明智和谨慎的对待员工可以与他建立类似于家庭成员的关系。圣经里常提到主人和仆人之间的大距离，近似于今日的雇主和雇员们的关系。但谨慎的管理员们除了赢得员工们的勤奋和服从之外，还能得着他们的喜爱和忠诚。
圣经比任何其它的哲学或宗教教导更多有关捍卫和促进权威的课题，因为所有人际关系的基础都是基于创造者上帝的主权。耶和华命定了人权的五个领域：丈夫，父母，主人，地方官和牧师。因此，他们的职责是不当被妥协的（传道书10:5-7; 罗马书13:1-7; 哥林多前书11:9; 以弗所书6:1-9; 歌罗西书3:18-25; 希伯来书13:7,17; 彼得前书2:13 – 3:7）。
但圣经也限制和惩罚滥用这些上帝所命定的权威（诗篇12:5; 传道书5:8）。主人对仆人们所施加的权威是有限度的，他们必须以最低程度的公平，善良和一致性来待他们的仆人（利未记19:13; 25:39-46; 申命记15:12-18; 24:14-15; 以弗所书6:9; 歌罗西书4:1）。上帝的教义进一步教导你以自己所要求的被爱标准来去爱邻舍们，包括你的仆人们（路加福音6:31; 10:27）。
年长的保守派和福音派评论家以非常不同的观点来理解这箴言句。他们相信这乃是在谴责主人在仆人年纪还幼小时宠坏他们，因他会被奢侈品所宠坏而忘记了自己正确的地位，后来自我推测为相等于继承人。由于大多数的评论员通常都会互相关注，因此他们在这一点上相互认同。他们的解释和应用都是错误的，原因如下。
首先，对读者来说，挖苦的或讽刺性地使用词汇应该是显而易见的，但在这里却不明显。直截了当地阅读这箴言句表明了是对仆人进行明智管理的积极指导。用一种讽刺性斥责的相反意义来说，确实很难，因为没有任何言语或背景做这样的暗示。
第二，娇养不单单是纵容奢侈的定义，它也意味着谨慎和委婉的对待，如亚甲欢欢喜喜的走到撒母耳的面前（撒母耳记上15:32 ） 。第三，所罗门在箴言的其它地方教导说，聪明的仆人会因主人愚昧的儿子而得到晋升，并且在众儿子中同分产业（箴言17:2）。他教导说，君王认可并提拔有智慧的仆人（箴言14:35）。耶稣教导说，一个聪明，忠心的仆人必大大的被提升（路加福音12:41-48）。
第四，圣经警告不可虐待仆人，要善待他们。有关仆人，摩西吩咐说：“你不可严严的辖制他，却要敬畏你的神 ”（利未记25:43）。 女仆要被视为女儿，给予食物，衣服，而如果主人娶了女奴，就要执行婚姻的义务，或被释放得自由（出埃及记21:9-11）。摩西允许仆人爱他们的主人并与他们永远一起生活（出埃及记 21:1-6）。 所罗门承认主人和仆人们要吃一样的食物（箴言 27:27）。
想想约伯待仆人们之神圣和完美的态度。他说，“我的仆婢与我争论的时候，我若轻视他们的案件，神若兴起，我怎么办呢？神若鉴察，我怎样回答呢？那造我在母腹中的，不也造他吗？造我们在母胎里的，不是同一位吗？”（约伯记31:13-15）。 虽然奴隶没有合法的权利，但约伯给予他们上诉的权利！
亚伯拉罕与他其中的一个仆人，大马士革的以利以谢，有着如此密切的关系，他还计划让以利以谢成为他的继承人（创世记15:2-3）。后来他委托另一个仆人为他的儿子以撒挑选一个妻子，这导致了利百加成为以色列的母亲（创24:1-67）。保罗告诉腓利门要接纳阿尼西母，不再把他当作奴仆而是亲爱的弟兄（腓利门书1:16）！
第五，但以理虽然是来自以色列被俘虏的太监，却受到尼布甲尼撒，大流士和古列亲切的恩待。甚至伯沙撒也将他提升，叫他在国中掌权，位列第三（但以理书5:29）。 虽然但以理是个战争俘虏，但他却被提升到几个王朝的核心中。通过波提乏和法老明智的处理，约瑟被波提乏指派来管理他的家，然后法老任命约瑟治理全埃及地（创世记 39:1-6; 41:38-45）。
第六，美国和其他国家的奴隶制历史包括仆人被视为家庭成员的例子，他们有着深厚而持久的感情和忠诚。保罗认为孩童们与奴仆们并没有多大的分别（加拉太书4:1-2）。显然有些主人实践了这箴言句的温和智慧。
第七，那些持有另一种解释的人是拥有奴隶的一代人，他们忽视了这种仁慈的可能性和原则。由于18世纪英格兰和19世纪美国对奴隶制度的强烈抗议，要求更严格的把仆人留在原位，因此教会也被迫偏离了圣经的教义以求自保。
除了箴言的解释以外，我们所当学的功课是什么？ 对员工进行周到和机智的对待可能会和他们建立如家庭成员的感情，关系和忠诚度。有 一句普通的箴言宣称：“你可以用蜂蜜而不是醋来捕获更多的苍蝇。你可以用善意而不是自私和吝啬来吸引更大的忠诚和努力。基督徒的雇主应时刻谨慎和慎重的，本着良心地对待员工。他们应该诚实地，以公平公正的方式纠正所有的不满。
“威力令人折服” 是仇恨上帝者的愚蠢发明。聪明的企业家和经理通过谨慎和委婉的相待而赢得员工们的喜爱和忠诚。来自内心的服务比恐惧或薪水引发的服务更好。丈夫，父母，地方法官和牧师也会认识到这原则，这个原则也适用于他们。正确的行为是由经文来决定和定义的，而不是由当权者的权力而决定的。
如果你试图通过权力和特权来强制执行你的权力，试探耶和华你的上帝，那是一种非常严重的罪行（传道书5:8; 以弗所书6:9; 歌罗西书3:19,21; 4:1）。要让每一个基督徒读者们像他们的天父一样待祂的敌人，要向那些在他们权威之下的人仁慈”（马太福音5:43-48; 使徒行传14:17）。虽然祂是万主之主，但祂善待万有，使所有生物都随愿得饱足（诗篇145:9-16）。
人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
这里是提供给经理人的一个好建议。明智和谨慎的对待员工可以与他建立类似于家庭成员的关系。圣经里常提到主人和仆人之间的大距离，近似于今日的雇主和雇员们的关系。但谨慎的管理员们除了赢得员工们的勤奋和服从之外，还能得着他们的喜爱和忠诚。
圣经比任何其它的哲学或宗教教导更多有关捍卫和促进权威的课题，因为所有人际关系的基础都是基于创造者上帝的主权。耶和华命定了人权的五个领域：丈夫，父母，主人，地方官和牧师。因此，他们的职责是不当被妥协的（传道书10:5-7; 罗马书13:1-7; 哥林多前书11:9; 以弗所书6:1-9; 歌罗西书3:18-25; 希伯来书13:7,17; 彼得前书2:13 – 3:7）。
但圣经也限制和惩罚滥用这些上帝所命定的权威（诗篇12:5; 传道书5:8）。主人对仆人们所施加的权威是有限度的，他们必须以最低程度的公平，善良和一致性来待他们的仆人（利未记19:13; 25:39-46; 申命记15:12-18; 24:14-15; 以弗所书6:9; 歌罗西书4:1）。上帝的教义进一步教导你以自己所要求的被爱标准来去爱邻舍们，包括你的仆人们（路加福音6:31; 10:27）。
年长的保守派和福音派评论家以非常不同的观点来理解这箴言句。他们相信这乃是在谴责主人在仆人年纪还幼小时宠坏他们，因他会被奢侈品所宠坏而忘记了自己正确的地位，后来自我推测为相等于继承人。由于大多数的评论员通常都会互相关注，因此他们在这一点上相互认同。他们的解释和应用都是错误的，原因如下。
首先，对读者来说，挖苦的或讽刺性地使用词汇应该是显而易见的，但在这里却不明显。直截了当地阅读这箴言句表明了是对仆人进行明智管理的积极指导。用一种讽刺性斥责的相反意义来说，确实很难，因为没有任何言语或背景做这样的暗示。
第二，娇养不单单是纵容奢侈的定义，它也意味着谨慎和委婉的对待，如亚甲欢欢喜喜的走到撒母耳的面前（撒母耳记上15:32 ） 。第三，所罗门在箴言的其它地方教导说，聪明的仆人会因主人愚昧的儿子而得到晋升，并且在众儿子中同分产业（箴言17:2）。他教导说，君王认可并提拔有智慧的仆人（箴言14:35）。耶稣教导说，一个聪明，忠心的仆人必大大的被提升（路加福音12:41-48）。
第四，圣经警告不可虐待仆人，要善待他们。有关仆人，摩西吩咐说：“你不可严严的辖制他，却要敬畏你的神 ”（利未记25:43）。 女仆要被视为女儿，给予食物，衣服，而如果主人娶了女奴，就要执行婚姻的义务，或被释放得自由（出埃及记21:9-11）。摩西允许仆人爱他们的主人并与他们永远一起生活（出埃及记 21:1-6）。 所罗门承认主人和仆人们要吃一样的食物（箴言 27:27）。
想想约伯待仆人们之神圣和完美的态度。他说，“我的仆婢与我争论的时候，我若轻视他们的案件，神若兴起，我怎么办呢？神若鉴察，我怎样回答呢？那造我在母腹中的，不也造他吗？造我们在母胎里的，不是同一位吗？”（约伯记31:13-15）。 虽然奴隶没有合法的权利，但约伯给予他们上诉的权利！
亚伯拉罕与他其中的一个仆人，大马士革的以利以谢，有着如此密切的关系，他还计划让以利以谢成为他的继承人（创世记15:2-3）。后来他委托另一个仆人为他的儿子以撒挑选一个妻子，这导致了利百加成为以色列的母亲（创24:1-67）。保罗告诉腓利门要接纳阿尼西母，不再把他当作奴仆而是亲爱的弟兄（腓利门书1:16）！
第五，但以理虽然是来自以色列被俘虏的太监，却受到尼布甲尼撒，大流士和古列亲切的恩待。甚至伯沙撒也将他提升，叫他在国中掌权，位列第三（但以理书5:29）。 虽然但以理是个战争俘虏，但他却被提升到几个王朝的核心中。通过波提乏和法老明智的处理，约瑟被波提乏指派来管理他的家，然后法老任命约瑟治理全埃及地（创世记 39:1-6; 41:38-45）。
第六，美国和其他国家的奴隶制历史包括仆人被视为家庭成员的例子，他们有着深厚而持久的感情和忠诚。保罗认为孩童们与奴仆们并没有多大的分别（加拉太书4:1-2）。显然有些主人实践了这箴言句的温和智慧。
第七，那些持有另一种解释的人是拥有奴隶的一代人，他们忽视了这种仁慈的可能性和原则。由于18世纪英格兰和19世纪美国对奴隶制度的强烈抗议，要求更严格的把仆人留在原位，因此教会也被迫偏离了圣经的教义以求自保。
除了箴言的解释以外，我们所当学的功课是什么？ 对员工进行周到和机智的对待可能会和他们建立如家庭成员的感情，关系和忠诚度。有 一句普通的箴言宣称：“你可以用蜂蜜而不是醋来捕获更多的苍蝇。你可以用善意而不是自私和吝啬来吸引更大的忠诚和努力。基督徒的雇主应时刻谨慎和慎重的，本着良心地对待员工。他们应该诚实地，以公平公正的方式纠正所有的不满。
“威力令人折服” 是仇恨上帝者的愚蠢发明。聪明的企业家和经理通过谨慎和委婉的相待而赢得员工们的喜爱和忠诚。来自内心的服务比恐惧或薪水引发的服务更好。丈夫，父母，地方法官和牧师也会认识到这原则，这个原则也适用于他们。正确的行为是由经文来决定和定义的，而不是由当权者的权力而决定的。
如果你试图通过权力和特权来强制执行你的权力，试探耶和华你的上帝，那是一种非常严重的罪行（传道书5:8; 以弗所书6:9; 歌罗西书3:19,21; 4:1）。要让每一个基督徒读者们像他们的天父一样待祂的敌人，要向那些在他们权威之下的人仁慈”（马太福音5:43-48; 使徒行传14:17）。虽然祂是万主之主，但祂善待万有，使所有生物都随愿得饱足（诗篇145:9-16）。
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