দরিদ্র ও উপদ্রবকারী একত্র মিলে; সদাপ্রভু উভয়েরই চক্ষু দীপ্তিময় করেন।
(দরিদ্রদের ও অত্যাচারীদের মধ্যে এই সাদৃশ্য আছে: সদাপ্রভুই উভয়ের চোখে দৃষ্টিশক্তি দিয়েছেন।)
দরিদ্র মানুষ এবং মিথ্যাবাদীদের মধ্যে কিছু মিল আছে; ঈশ্বর তাদের উভয়কে রক্ষা করেন এবং পরিচালনা করেন। অন্যরা তাদের একেবারে আলাদাভাবে দেখে, এবং তারা প্রায়ই একে অপরকে ঘৃণা করে, কিন্তু তারা উভয়ই এই জীবনের জন্য ঈশ্বরের করুণাময় বিধান এবং পরের জীবনের জন্য করুণাময় পরিত্রাণের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল।
আরেকটি হিতোপদেশে একইভাবে বলা হয়েছে, “ধনী এবং দরিদ্র একসাথে মিলিত হয়: প্রভু তাদের সকলের সৃষ্টিকর্তা” (হিতোপদেশ 22:2)। এই দুটি বিশেষণ বিপরীত শব্দ – সরাসরি বিপরীত। এবং অর্থটি বেশ পরিষ্কার: ঈশ্বর উভয় ধরণের মানুষ, ধনী পুরুষ এবং গরীব পুরুষদের সৃষ্টি করেছেন।
হিতোপদেশগুলি ঈশ্বরের বাণী, তাই এখানে শব্দগুলির দিকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখুন (হিতোপদেশ 1:6)। যখন দরিদ্র এবং প্রতারক বিপরীত হয়, খুব ভিন্ন বিশেষণ হচ্ছে, সেখানে চোখ পূরণের চেয়ে বেশি কিছু আছে। শলোমন যে তুলনা করেছিলেন তা হলো একজন দরিদ্র সৎ লোক এবং একজন ধনী প্রতারক ব্যক্তির মধ্যে।
বাইবেলের বাক্যে কখনো নিজের শব্দ যোগ করা কি সঠিক? যখন একটি উপবৃত্তাকার আছে, হ্যাঁ। একটি উপবৃত্তাকার মানে কি? এটি রহস্য, অধ্যয়ন, সৌন্দর্য বা শক্তি তৈরি করার জন্য শব্দগুলিকে ইচ্ছাকৃতভাবে অপসারণ করা। বক্তৃতার এই চিত্রটিতে বাক্যের সম্পূর্ণ অর্থ পেতে আবার শব্দ যোগ করতে হবে।
একটি ভালো উদাহরণ হলো হিতোপদেশ 18:22, যেখানে কোনো স্ত্রীই তা করবে না; বিশেষণ “ভালো” যোগ করা আবশ্যক। হিতোপদেশ 20:16- এ “যা নিশ্চিত” শব্দগুলি যোগ করতে হবে , হিতোপদেশ 22:1- এ “বরং বেছে নেওয়া উচিত” শব্দগুলি এবং হিতোপদেশ 19:1 -তে বিশেষণটি “ধনী”। আসলে, হিতোপদেশে আগে আপনার প্রয়োজনে “মানুষ” বিশেষণটির পরে সরবরাহ করা হয়েছে “গরীব!”
শলোমনের হিতোপদেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এই হিতোপদেশটির অর্থ দেওয়ার জন্য যে দুই ব্যক্তি একসাথে মিলিত হয় তাদের অবশ্যই বিপরীত হতে হবে। যেহেতু একজন মানুষ দারিদ্র্য দ্বারা চিহ্নিত, এবং অন্য মানুষটিকে প্রতারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, সম্পূর্ণ তুলনা হলো একজন দরিদ্র সৎ মানুষ এবং একজন ধনী মিথ্যাবাদী।
হিতোপদেশ এবং বাইবেলের বাকি অংশে, ধন-সম্পদ প্রায়ই প্রতারণার সাথে যুক্ত, কারণ সেগুলি মানুষকে প্রতারিত করে এবং প্রায়ই প্রতারণার মাধ্যমে অর্জিত হয় (হিতোপদেশ 23:1-5; মথি 13:22)। হিতোপদেশের একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবাণী হলো ধনী ব্যক্তিদের সতর্কতা অবলম্বন করা যে তারা দরিদ্রদের সাথে কেমন আচরণ করে (হিতোপদেশ 22:16, 22-23)।
এখানে আপনার কাছে একজন দরিদ্র সৎ লোক এবং একজন ধনী প্রতারক লোক আছে। তারা জীবন এবং ব্যবসায় একসাথে মিলিত হয়, কারণ এই জগতে উভয়েরই যথেষ্ট সংখ্যায় রয়েছে। অন্তত এই দুটি বিষয়ে ভিন্ন হলেও, তারা তাদের আলোকিত করার জন্য সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের উপর তাদের নির্ভরতার ক্ষেত্রে একই রকম আছে।
কিভাবে ঈশ্বর উভয়কে হালকা করে দেন? শলোমন জীবনের জন্য আলো ব্যবহার করেছিলেন (হিতোপদেশ 13:9; 16:15; 20:20; 24:20; গীতসংহিতা 13:3), ধারণাশক্তির জন্য (হিতোপদেশ 4:18; 6:23), এবং আশীর্বাদের জন্য (হিতোপদেশ 15:30) ঈশ্বর উভয়কে জীবন দিয়েছেন (হিতোপদেশ 22:2), উভয়কেই দেখিয়েছেন (হিতোপদেশ 20:12), এবং উভয়ের উপর তাঁর উজ্জ্বল্য পাঠিয়েছেন (মথি 5:45)।
কোন মতবাদ বা পাঠ এই অস্পষ্ট হিতোপদেশের প্রজ্ঞার জন্য আছে? এখানে শুধু রাজা শলোমনের একটি পর্যবেক্ষণ ছাড়া আরও অনেক কিছু আছে। পাঠকের দায়িত্ব হলো অনুপ্রাণিত সংক্ষিপ্ত বাক্যটিকে শাস্ত্রের আলোর প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিবৃত্তির পাঠের দ্বারা অন্বেষণ করা।
ঈশ্বর দরিদ্র এবং তাদের ধনী নিপীড়ক সহ সমস্ত মানুষের উপর সম্পূর্ণ সার্বভৌম। মনে রাখবেন, ” সদাপ্রভু সবকিছু সঠিক লক্ষ্য সামনে রেখেই করেন—দুষ্টদের জন্যও বিপর্যয়ের দিন স্থির করে রাখেন। ” (হিতোপদেশ 16:4)। প্রতারক ব্যক্তি ব্যতিক্রম নয়, কারণ ইয়োব মিথ্যাবাদীদের সম্পর্কে বলেছিলেন, ” প্রতারিত ও প্রতারক উভয়ই তাঁর।” (ইয়োব 12:16)। ঈশ্বর সার্বভৌমভাবে ধনী এবং দরিদ্র, উভয়কে শাসন করেন।
যদিও আপনি এক অথবা উভয়কেই অসম্মান করতে পারেন, তবে জগতের ঈশ্বরের সরকার উভয়কেই ব্যবহার করে। তিনি ব্যক্তিদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল নন, কারণ জাগতিক সম্পদ তার কাছে কিছুই নয়, তবুও ঈশ্বরের ভয় এবং ধার্মিকতার কাজ, এমনকি দরিদ্রদের দ্বারাও অনেক বেশি অর্থবহ হয় (প্রেরিত 10:34-35)।
ঈশ্বর একজন দরিদ্র মানুষকে একজন ধনী ব্যক্তির চেয়ে বেশি বোঝার জন্য আলোকিত করতে পারেন (হিতোপদেশ 28:11; 18:17; Eccl 9:13-16)। বড় বড় বিদ্যালয়ে ঈশ্বরের প্রজ্ঞা কেনা যায় না। একজন মানুষ যে এই জগতের বিষয়ে দরিদ্র এবং আত্মার দিক থেকেও ক্ষুদার্ত সেই ব্যক্তি ঈশ্বরের সাথে সাক্ষাৎ করবে (যিশাইয় 57:15; 66:1-2)।
ঈশ্বর একজন দরিদ্র মানুষকে প্রজ্ঞা দিয়ে আলোকিত করতে পারেন যাতে তাকে একজন ধনী ব্যক্তির চেয়ে বেশি সফল করা যায় (হিতোপদেশ 19:1; 16:19; 28:6)। জগত যেন এই ক্রমকে উল্টাতে না পারে। ধন-সম্পদ এবং জগতে যা কিছু দিতে হয় তার চেয়ে উত্তম প্রজ্ঞা (হিতোপদেশ 3:13-17; 8:11; 15:16-17; 16:8, 16; 17:1)।
দরিদ্রদের উপর অর্থনৈতিক সুবিধার দ্বারা ধনী শাসন, এবং ঋণগ্রহীতাদের অবশ্যই ঋণদাতাদের সেবা করতে হবে, তবুও ঈশ্বর একজনকে রক্ষা করেন এবং অন্যকে শাস্তি দেন (হিতোপদেশ 14:31; 17:5; 21:13; 22:7, 9, 16; 28:8) আহাব এবং ঈষেবল উভয়কেই হত্যা করে ঈশ্বর নিশ্চিতভাবেই নাবোতের রক্তের প্রতিশোধ নিয়েছিলেন (2 রাজাবলি 9:21-26)।
দারিদ্র্য বা সম্পদের মতই পরিস্থিতিও ঈশ্বরের ভালোবাসা প্রমাণ করে না (উপদেশক 9:1)। এই বিশ্বের ধনীরা সাধারণত তিরস্কার করে (গীতসংহিতা 17:14; 73:12), এবং ঈশ্বর দরিদ্রদের মধ্যে থেকে দত্তক নেওয়ার জন্য তাঁর সন্তানদের একটি বৃহত্তর অংশ বেছে নিয়েছেন (1 করিন্থীয় 1:26-29; যাকোব 2:5)।
ঈশ্বরের অনুগ্রহ দরিদ্রতম ভিক্ষুক লাসার পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে; ঈশ্বরও ন্যায্যভাবে সবচেয়ে ধনীকে প্রত্যাখ্যান করতে পারেন; ধনী ব্যক্তি যে বিলাসবহুল জীবনযাপন করে (লুক 16:19-23)। এটি সার্বভৌম অনুগ্রহ, একজন পরম শাসকের করুণা, যা পুরুষদের মধ্যে চিরন্তন পার্থক্য সৃষ্টি করে (রোমীয় 9:21-24)।
ঈশ্বর কর আদায়কারী সক্কেয়র মতো একজন ধনী চাঁদাবাজকে এবং অত্যাচারীকেও তার কর্মজীবন ছেড়ে দরিদ্রদের দান দিতে বলতে পারেন (লুক 19:1-10), তিনি মথির মতো একজন কর আদায়কারীকেও নিজের প্রেরিত করতে পারেন (মথি 9:9), বা মৃত্যু দ্বারা গর্বিত ধনী ব্যক্তিকে আলোকিত করতে পারেন যে পার্থিব বিষয়গুলি কোনো দাম নেই ঈশ্বরের চোখে (লুক 12:15-21)।
ধনীদের চেয়ে দরিদ্রদের ঈশ্বরের অনুগ্রহের ছাড়া আর কোনো সুবিধা নেই, এবং তদ্বিপরীত। তারা উভয়েই যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রত্যাখ্যান করবে যতক্ষণ না ঈশ্বর তাদের রক্ষা করেন এবং দেখতে এবং বিশ্বাস করার জন্য তাদের চোখকে আলো না দেন (যোহন 3:3; 6:44; 8:45; 10:26; ইফিষীয় 2:1-3; তীত 3:5)।
ধনী এবং দরিদ্র প্রতি আপনার বিবেচনা তাঁদের প্রতি হোক যারা যীশু খ্রীষ্ট এবং তাঁর উপর বিশ্বাস করে। পৌল লিখেছিলেন, “এই কারণ বিনতি করি, তোমরা তাহার প্রতি প্রেম পুনঃস্থাপন কর। কারণ তোমরা সর্ববিষয়ে আজ্ঞাবহ কি না, ইহার প্রমাণ জ্ঞাত হইবার নিমিত্ত তোমাদিগকে লিখিয়াছিলাম।” (2 করিন্থীয় 8:9)। ঈশ্বরের মনোনীত অনেক এখানে দরিদ্র, কিন্তু তারা চিরকালের জন্য অসীম ধনী হবে।
দরিদ্র ও উপদ্রবকারী একত্র মিলে; সদাপ্রভু উভয়েরই চক্ষু দীপ্তিময় করেন।
(দরিদ্রদের ও অত্যাচারীদের মধ্যে এই সাদৃশ্য আছে: সদাপ্রভুই উভয়ের চোখে দৃষ্টিশক্তি দিয়েছেন।)
দরিদ্র মানুষ এবং মিথ্যাবাদীদের মধ্যে কিছু মিল আছে; ঈশ্বর তাদের উভয়কে রক্ষা করেন এবং পরিচালনা করেন। অন্যরা তাদের একেবারে আলাদাভাবে দেখে, এবং তারা প্রায়ই একে অপরকে ঘৃণা করে, কিন্তু তারা উভয়ই এই জীবনের জন্য ঈশ্বরের করুণাময় বিধান এবং পরের জীবনের জন্য করুণাময় পরিত্রাণের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল।
আরেকটি হিতোপদেশে একইভাবে বলা হয়েছে, “ধনী এবং দরিদ্র একসাথে মিলিত হয়: প্রভু তাদের সকলের সৃষ্টিকর্তা” (হিতোপদেশ 22:2)। এই দুটি বিশেষণ বিপরীত শব্দ – সরাসরি বিপরীত। এবং অর্থটি বেশ পরিষ্কার: ঈশ্বর উভয় ধরণের মানুষ, ধনী পুরুষ এবং গরীব পুরুষদের সৃষ্টি করেছেন।
হিতোপদেশগুলি ঈশ্বরের বাণী, তাই এখানে শব্দগুলির দিকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখুন (হিতোপদেশ 1:6)। যখন দরিদ্র এবং প্রতারক বিপরীত হয়, খুব ভিন্ন বিশেষণ হচ্ছে, সেখানে চোখ পূরণের চেয়ে বেশি কিছু আছে। শলোমন যে তুলনা করেছিলেন তা হলো একজন দরিদ্র সৎ লোক এবং একজন ধনী প্রতারক ব্যক্তির মধ্যে।
বাইবেলের বাক্যে কখনো নিজের শব্দ যোগ করা কি সঠিক? যখন একটি উপবৃত্তাকার আছে, হ্যাঁ। একটি উপবৃত্তাকার মানে কি? এটি রহস্য, অধ্যয়ন, সৌন্দর্য বা শক্তি তৈরি করার জন্য শব্দগুলিকে ইচ্ছাকৃতভাবে অপসারণ করা। বক্তৃতার এই চিত্রটিতে বাক্যের সম্পূর্ণ অর্থ পেতে আবার শব্দ যোগ করতে হবে।
একটি ভালো উদাহরণ হলো হিতোপদেশ 18:22, যেখানে কোনো স্ত্রীই তা করবে না; বিশেষণ “ভালো” যোগ করা আবশ্যক। হিতোপদেশ 20:16- এ “যা নিশ্চিত” শব্দগুলি যোগ করতে হবে , হিতোপদেশ 22:1- এ “বরং বেছে নেওয়া উচিত” শব্দগুলি এবং হিতোপদেশ 19:1 -তে বিশেষণটি “ধনী”। আসলে, হিতোপদেশে আগে আপনার প্রয়োজনে “মানুষ” বিশেষণটির পরে সরবরাহ করা হয়েছে “গরীব!”
শলোমনের হিতোপদেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এই হিতোপদেশটির অর্থ দেওয়ার জন্য যে দুই ব্যক্তি একসাথে মিলিত হয় তাদের অবশ্যই বিপরীত হতে হবে। যেহেতু একজন মানুষ দারিদ্র্য দ্বারা চিহ্নিত, এবং অন্য মানুষটিকে প্রতারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, সম্পূর্ণ তুলনা হলো একজন দরিদ্র সৎ মানুষ এবং একজন ধনী মিথ্যাবাদী।
হিতোপদেশ এবং বাইবেলের বাকি অংশে, ধন-সম্পদ প্রায়ই প্রতারণার সাথে যুক্ত, কারণ সেগুলি মানুষকে প্রতারিত করে এবং প্রায়ই প্রতারণার মাধ্যমে অর্জিত হয় (হিতোপদেশ 23:1-5; মথি 13:22)। হিতোপদেশের একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবাণী হলো ধনী ব্যক্তিদের সতর্কতা অবলম্বন করা যে তারা দরিদ্রদের সাথে কেমন আচরণ করে (হিতোপদেশ 22:16, 22-23)।
এখানে আপনার কাছে একজন দরিদ্র সৎ লোক এবং একজন ধনী প্রতারক লোক আছে। তারা জীবন এবং ব্যবসায় একসাথে মিলিত হয়, কারণ এই জগতে উভয়েরই যথেষ্ট সংখ্যায় রয়েছে। অন্তত এই দুটি বিষয়ে ভিন্ন হলেও, তারা তাদের আলোকিত করার জন্য সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের উপর তাদের নির্ভরতার ক্ষেত্রে একই রকম আছে।
কিভাবে ঈশ্বর উভয়কে হালকা করে দেন? শলোমন জীবনের জন্য আলো ব্যবহার করেছিলেন (হিতোপদেশ 13:9; 16:15; 20:20; 24:20; গীতসংহিতা 13:3), ধারণাশক্তির জন্য (হিতোপদেশ 4:18; 6:23), এবং আশীর্বাদের জন্য (হিতোপদেশ 15:30) ঈশ্বর উভয়কে জীবন দিয়েছেন (হিতোপদেশ 22:2), উভয়কেই দেখিয়েছেন (হিতোপদেশ 20:12), এবং উভয়ের উপর তাঁর উজ্জ্বল্য পাঠিয়েছেন (মথি 5:45)।
কোন মতবাদ বা পাঠ এই অস্পষ্ট হিতোপদেশের প্রজ্ঞার জন্য আছে? এখানে শুধু রাজা শলোমনের একটি পর্যবেক্ষণ ছাড়া আরও অনেক কিছু আছে। পাঠকের দায়িত্ব হলো অনুপ্রাণিত সংক্ষিপ্ত বাক্যটিকে শাস্ত্রের আলোর প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিবৃত্তির পাঠের দ্বারা অন্বেষণ করা।
ঈশ্বর দরিদ্র এবং তাদের ধনী নিপীড়ক সহ সমস্ত মানুষের উপর সম্পূর্ণ সার্বভৌম। মনে রাখবেন, ” সদাপ্রভু সবকিছু সঠিক লক্ষ্য সামনে রেখেই করেন—দুষ্টদের জন্যও বিপর্যয়ের দিন স্থির করে রাখেন। ” (হিতোপদেশ 16:4)। প্রতারক ব্যক্তি ব্যতিক্রম নয়, কারণ ইয়োব মিথ্যাবাদীদের সম্পর্কে বলেছিলেন, ” প্রতারিত ও প্রতারক উভয়ই তাঁর।” (ইয়োব 12:16)। ঈশ্বর সার্বভৌমভাবে ধনী এবং দরিদ্র, উভয়কে শাসন করেন।
যদিও আপনি এক অথবা উভয়কেই অসম্মান করতে পারেন, তবে জগতের ঈশ্বরের সরকার উভয়কেই ব্যবহার করে। তিনি ব্যক্তিদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল নন, কারণ জাগতিক সম্পদ তার কাছে কিছুই নয়, তবুও ঈশ্বরের ভয় এবং ধার্মিকতার কাজ, এমনকি দরিদ্রদের দ্বারাও অনেক বেশি অর্থবহ হয় (প্রেরিত 10:34-35)।
ঈশ্বর একজন দরিদ্র মানুষকে একজন ধনী ব্যক্তির চেয়ে বেশি বোঝার জন্য আলোকিত করতে পারেন (হিতোপদেশ 28:11; 18:17; Eccl 9:13-16)। বড় বড় বিদ্যালয়ে ঈশ্বরের প্রজ্ঞা কেনা যায় না। একজন মানুষ যে এই জগতের বিষয়ে দরিদ্র এবং আত্মার দিক থেকেও ক্ষুদার্ত সেই ব্যক্তি ঈশ্বরের সাথে সাক্ষাৎ করবে (যিশাইয় 57:15; 66:1-2)।
ঈশ্বর একজন দরিদ্র মানুষকে প্রজ্ঞা দিয়ে আলোকিত করতে পারেন যাতে তাকে একজন ধনী ব্যক্তির চেয়ে বেশি সফল করা যায় (হিতোপদেশ 19:1; 16:19; 28:6)। জগত যেন এই ক্রমকে উল্টাতে না পারে। ধন-সম্পদ এবং জগতে যা কিছু দিতে হয় তার চেয়ে উত্তম প্রজ্ঞা (হিতোপদেশ 3:13-17; 8:11; 15:16-17; 16:8, 16; 17:1)।
দরিদ্রদের উপর অর্থনৈতিক সুবিধার দ্বারা ধনী শাসন, এবং ঋণগ্রহীতাদের অবশ্যই ঋণদাতাদের সেবা করতে হবে, তবুও ঈশ্বর একজনকে রক্ষা করেন এবং অন্যকে শাস্তি দেন (হিতোপদেশ 14:31; 17:5; 21:13; 22:7, 9, 16; 28:8) আহাব এবং ঈষেবল উভয়কেই হত্যা করে ঈশ্বর নিশ্চিতভাবেই নাবোতের রক্তের প্রতিশোধ নিয়েছিলেন (2 রাজাবলি 9:21-26)।
দারিদ্র্য বা সম্পদের মতই পরিস্থিতিও ঈশ্বরের ভালোবাসা প্রমাণ করে না (উপদেশক 9:1)। এই বিশ্বের ধনীরা সাধারণত তিরস্কার করে (গীতসংহিতা 17:14; 73:12), এবং ঈশ্বর দরিদ্রদের মধ্যে থেকে দত্তক নেওয়ার জন্য তাঁর সন্তানদের একটি বৃহত্তর অংশ বেছে নিয়েছেন (1 করিন্থীয় 1:26-29; যাকোব 2:5)।
ঈশ্বরের অনুগ্রহ দরিদ্রতম ভিক্ষুক লাসার পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে; ঈশ্বরও ন্যায্যভাবে সবচেয়ে ধনীকে প্রত্যাখ্যান করতে পারেন; ধনী ব্যক্তি যে বিলাসবহুল জীবনযাপন করে (লুক 16:19-23)। এটি সার্বভৌম অনুগ্রহ, একজন পরম শাসকের করুণা, যা পুরুষদের মধ্যে চিরন্তন পার্থক্য সৃষ্টি করে (রোমীয় 9:21-24)।
ঈশ্বর কর আদায়কারী সক্কেয়র মতো একজন ধনী চাঁদাবাজকে এবং অত্যাচারীকেও তার কর্মজীবন ছেড়ে দরিদ্রদের দান দিতে বলতে পারেন (লুক 19:1-10), তিনি মথির মতো একজন কর আদায়কারীকেও নিজের প্রেরিত করতে পারেন (মথি 9:9), বা মৃত্যু দ্বারা গর্বিত ধনী ব্যক্তিকে আলোকিত করতে পারেন যে পার্থিব বিষয়গুলি কোনো দাম নেই ঈশ্বরের চোখে (লুক 12:15-21)।
ধনীদের চেয়ে দরিদ্রদের ঈশ্বরের অনুগ্রহের ছাড়া আর কোনো সুবিধা নেই, এবং তদ্বিপরীত। তারা উভয়েই যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রত্যাখ্যান করবে যতক্ষণ না ঈশ্বর তাদের রক্ষা করেন এবং দেখতে এবং বিশ্বাস করার জন্য তাদের চোখকে আলো না দেন (যোহন 3:3; 6:44; 8:45; 10:26; ইফিষীয় 2:1-3; তীত 3:5)।
ধনী এবং দরিদ্র প্রতি আপনার বিবেচনা তাঁদের প্রতি হোক যারা যীশু খ্রীষ্ট এবং তাঁর উপর বিশ্বাস করে। পৌল লিখেছিলেন, “এই কারণ বিনতি করি, তোমরা তাহার প্রতি প্রেম পুনঃস্থাপন কর। কারণ তোমরা সর্ববিষয়ে আজ্ঞাবহ কি না, ইহার প্রমাণ জ্ঞাত হইবার নিমিত্ত তোমাদিগকে লিখিয়াছিলাম।” (2 করিন্থীয় 8:9)। ঈশ্বরের মনোনীত অনেক এখানে দরিদ্র, কিন্তু তারা চিরকালের জন্য অসীম ধনী হবে।
প্রতিদিন বিনামূল্যে হিতোপদেশ ও তার ব্যাখ্যা পান। চ্যানেলটি খুলুন, “ফলো করুন”-এ ট্যাপ করুন এবং নোটিফিকেশনের ঘণ্টাটি চালু করুন।