রাজার ওষ্ঠে ঐশিক বিচারাজ্ঞা থাকে, বিচারে তাঁহার মুখ সত্যলঙ্ঘন করিবে না।
বাইবেলে রাষ্ট্রবিজ্ঞান আছে? প্রকৃতপক্ষে! একজন রাজার জন্য অন্য রাজার লেখ্য। শলোমন তাঁর ছেলের জন্য হিতোপদেশ বইটি লিখেছিলেন! আপনি কি এই মূল্যবান উৎস থেকে সোনা খনন করবেন? কিন্তু তার জন্য পরিশ্রম করতে হবে। বেশিরভাগ রাজনীতিবিদদের কী নেই তা জানুন। এখানে বেসামরিক শাসকদের জন্য এবং পরোক্ষভাবে কর্তৃপক্ষের যেকোনো ব্যক্তির জন্য বিজ্ঞ পরামর্শ রয়েছে।
এখানে অনুপ্রাণিত পাঠটি ব্যাখ্যা এবং প্রয়োগ করার আগে, শলোমন কী উদ্দেশ্য করেননি তা বাতিল করা প্রয়োজন। ধর্মগ্রন্থের প্রতিটি পদের সঠিক অর্থ অবশ্যই খুঁজে পাওয়া উচিত (নহিমিয় 8:8), এবং এটি সঠিকভাবে বিভক্ত করার মাধ্যমে পাওয়া যায় যেমন – 2 তীমথিয় 2:15।
এখানে খালি পারিভাষিক শব্দাবলী নিশ্চিত ও পূর্ণ – ব্যতিক্রমের অনুমতি দেয় না – বরং একটি সর্বজনীন নিয়ম ঘোষণা করে। হিতোপদেশটি বলে: রাজা নিখুঁত বিচার ঘোষণা করে ঈশ্বরের পক্ষে কথা বলেন। আপনাকে অবশ্যই নির্ধারণ করতে হবে কোন রাজাকে বিবেচনা করা হয়েছে এবং কীভাবে তিনি এই ধরনের পরিপূর্ণতা অর্জন করেন।
প্রথমত, এই হিতোপদেশটি সাধারণভাবে বেসামরিক শাসকদের সম্পর্কে জীবন বা ঐতিহাসিক সত্যের পর্যবেক্ষণ নয়, কারণ জাগতিক রাজারা এর বর্ণনা পূর্ণ করেননি। এমনকি রাজাদের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান দাউদ এবং শলোমনও এই মান লঙ্ঘন করেছিলেন, যদিও তারা মাঝে মাঝে অনুপ্রাণিত প্রজ্ঞার সাথে কথা বলতেন।
দ্বিতীয়ত, এই হিতোপদেশটি বেসামরিক শাসকদের উপর ঈশ্বরের সার্বভৌম ব্যবহার শেখায় না। যখন একজন রাজা পাপ করেন, তখন ঈশ্বরের গোপন ইচ্ছা পূর্ণ হয় (হিতোপদেশ 21:1; দ্বিতীয় বিবরণ 29:29; দানিয়েল 4:17; যিশাইয় 10:5-15), কিন্তু এটি এখানে ঊহ্য নয়, কারণ এটি ব্যবহারিক মূল্য এবং অন্য রাজতান্ত্রিক হিতোপদেশের সাথে দ্বন্দ্ব দূর করে।
তৃতীয়ত, এই হিতোপদেশটি বেসামরিক শাসকদের ঈশ্বরের দূত হিসাবে সম্মান করার জন্য একটি অস্পষ্ট অনুস্মারক নয়, যদিও এটি একটি প্রজ্ঞার নিয়ম (রোমীয় 13:1-7; 1 পিতর 2:13-17), কারণ শক্তিশালী ভাষা এই ধরনের জন্য অনেক কিছু বলে। অনেক ব্যতিক্রম সহ একটি সীমিত ব্যাখ্যা (দানিয়েল 3:16-18; প্রেরিত 4:19)।
চতুর্থত, এই হিতোপদেশটি প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ভবিষ্যদ্বাণী নয়, যদিও তিনি একজন রাজা যিনি সম্পূর্ণরূপে নিখুঁত ধার্মিকতার এই বর্ণনাটি সম্পূর্ণ করেন। সুবিধাজনক হলেও, যদি এমন হতো, শলোমন লিখিতভাবে তাঁর বিবৃত লক্ষ্য পরিত্যাগ করেছিলেন এবং দরকারী মূল্যহীন একটি হিতোপদেশ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
তাহলে এই হিতোপদেশটির যৌক্তিকতা ও শিক্ষা কি? এই হিতোপদেশটি কী তাঁর রাজনৈতিক ইতিহাস নয়, বরং যা হওয়া উচিত তাঁর জন্য রাজনৈতিক প্রজ্ঞা, এটি রাজনীতিবিদদের জন্য একটি শিক্ষণীয় অভিযোগ করে তোলে। এই হিতোপদেশটি এখানে একটি অধ্যায় এবং বইতে রয়েছে যেখানে রাজতান্ত্রিক সাফল্যের নিয়ম রয়েছে যাতে রাজাদের তাদের পবিত্র দায়িত্ব পালনের পরামর্শ দেওয়া হয় – তাদের পদাধিকারে আপোষ বা ত্রুটি ছাড়াই ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করা।
কোন রাজাকে এখানে বিবেচনা করা হয়েছে? নামে কোনো নির্দিষ্ট রাজা নয়, বরং একজন ভালো এবং ধার্মিক রাজা, একজন মহৎ এবং ধার্মিক রাজা, যা শলোমন তার পুত্রকে করতে চেয়েছিলেন। এক রাজা কিভাবে এই বর্ণনা অর্জন করেন? রাজত্ব করার জন্য হৃদয় এবং প্রস্তুতির মহান উদ্দেশ্য দ্বারা!
এই হিতোপদেশটির একটি উপবৃত্তাকার রয়েছে যা এর অর্থকে লুকিয়ে রাখে (হিতোপদেশ 1:6)। এটি শুধুমাত্র ধার্মিক রাজাদের বর্ণনা করে, এর বোঝার উদ্দেশ্যে হলো, “একটি ঐশ্বরিক বাক্য একজন ভালো রাজার ঠোঁটে রয়েছে।“ ভালোর অনুরূপ উপবৃত্ত অন্যত্র দেখা যায় (হিতোপদেশ 18:22; 15:10, 23; উপদেশক 7:28)। রাজাদের সম্পর্কে অন্যান্য হিতোপদেশগুলি এই ব্যাখ্যাটিকে নিশ্চিত করে (হিতোপদেশ 14:35; 16:12-13, 15; 20:8, 26, 28; 22:11; 25:5; 29:4, 14)।
দাউদ এবং শলোমন, গৌরবময় খ্যাতি সহ দুই মহান রাজা ছিলেন (2 শমূয়েল 14:17; 1 রাজাবলি 3:28)। তবুও তাদের ঠোঁট অপবিত্র কথা বলেছিলো, এবং তারা বিচারকে বিকৃত করেছিলো (2 শমূয়েল 11:14-17; 23:3-5; 1 রাজাবলি 11:1-11)। শলোমনের হিতোপদেশ, অনেকেই রাজনীতির সাথে কারবার করে, তার পুত্রকে ইস্রায়েলের একজন বিশ্বস্ত এবং বুদ্ধিমান শাসক হতে নির্দেশ দেয়। আপনিও এই রাজার কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারেন।
এখানে রাজনৈতিক দায়িত্ব আছে। ঈশ্বরের সাহায্যে একজন রাজার যা করা উচিত তা এখানে বোঝানো হয়েছে। এবং এই লক্ষ্যে ঈশ্বরের লোকেরা শাসকদের জন্য প্রার্থনা করবে (ইষ্রা 6:10; যিরমিয় 29:7; 1 তীমথিয় 2:1-3)। কল্পনা করুন যে বিশ্বের রাজনীতিবিদরা যদি তাদের কাজের ক্ষেত্রে এই পদ্ধতির স্বাদ গ্রহণ করতেন – তাদের দেশগুলি ন্যায়বিচার, সমৃদ্ধি এবং শান্তিতে ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পাবে – কিন্তু হায়, তারা আধুনিক মানবতাবাদী শিক্ষাবিদদের অনৈতিক চালনা দ্বারা পরিচালিত যাদের মধ্যে প্রকৃত প্রজ্ঞা নেই।
প্রজ্ঞা ঈশ্বরের ভয়ের উপর নির্ভর করে (হিতোপদেশ 1:7; 9:10; 15:33), এবং এটি ঈশ্বরের বাক্য দ্বারা নির্দেশিত হয় (গীতসংহিতা 19:7-11; 119:130)। একজন বুদ্ধিমান রাজা, যে ঈশ্বরের বাক্যের সামনে কাঁপে, তার ঠোঁটে একটি ঐশ্বরিক বাক্য থাকবে, কারণ তার বিচার ঈশ্বরের ইচ্ছাকে প্রতিফলিত করবে (দ্বিতীয় বিবরণ 4:5-8; হিতোপদেশ 8:6-21)। অতএব, ঈশ্বর ইস্রায়েলের রাজাদের আদেশ দিয়েছিলেন যে শাস্ত্র যেন সর্বদা তাদের সামনে থাকে (দ্বিতীয় বিবরণ 17:18-20)। এবং আজও বেসামরিক শাসকরা একই প্রয়োজন থেকে উপকৃত হবে।
সমস্ত কর্তৃত্ব ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে, যিনি মানব শাসনের পাঁচটি ক্ষেত্র নির্ধারণ করেছেন – পিতামাতা, প্রভু বা নিয়োগকর্তা, স্বামী, নাগরিক শাসক এবং পালক (মণ্ডলীর অধ্যক্ষ ও পরিচারক) বা আধ্যাত্মিক শাসক। প্রত্যেক শাসকের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হওয়া উচিত তার বিচার যেন ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করুক (রোমীয় 13:1-7; 1 করিন্থীয় 4:1-4; ইফিষীয় 6:4; যাকোব 3:1)। এবং প্রতিটি বিষয়ের ধ্রুবক চিন্তাভাবনা ঈশ্বরের নির্ধারিত কর্তৃত্বের কাছে নত হওয়া উচিত, কারণ এটি করে তারা ঈশ্বরকে সম্মান করে, একটি সুশৃঙ্খল সমাজকে এগিয়ে নিয়ে যায় এবং নিজেরাই শান্তি লাভ করে।
এই প্রজ্ঞাকে উপেক্ষা করে বেসামরিক শাসকদের সমালোচনা বা নিন্দা করার পরিবর্তে, বা তারা যা করেছে বলে শোক প্রকাশ করার পরিবর্তে, আপনি আপনার কর্তৃত্বমূলক ভূমিকায় কী করছেন? কর্তৃত্বের অবস্থানে থাকা প্রত্যেক পুরুষের (বা মহিলা) নিখুঁত ন্যায়বিচারের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়া উচিত, তাদের কর্তৃত্বের ক্ষেত্রে ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করে, পিতামাতা বা পালক হিসাবে। ঈশ্বর মহিমান্বিত হবেন, যারা আপনার তত্ত্বাবধানে থাকবে তারা উপকৃত হবে এবং উন্নতি করবে এবং আপনি এর ফল ভোগ করবেন (হিতোপদেশ 16:20)।
বিচারের এই উচ্চ মানকে বহাল রাখার একমাত্র উপায় হলো বাইবেলকে সাবধানতার সাথে অধ্যয়ন করা, যেখানে সমস্ত বিষয়ে চূড়ান্ত উত্তর রয়েছে (হিতোপদেশ 22:17-21; গীতসংহিতা 119:128; যিশাইয় 8:20; 2 তীমথিয় 3:16-17)। ঈশ্বরের বাক্য দিয়ে প্রস্তুত, একজন মানুষ ঈশ্বরের বাণী হিসাবে কথা বলতে পারে (রোম 3:1-2; ইব্রীয় 5:12-14; 1 পিতর 4:11)। যদি একজন মানুষ ঈশ্বরের উপর পূর্ণ আস্থা রাখে, তিনি তাঁকে এই হিতোপদেশের প্রজ্ঞা দিয়ে আশীর্বাদ করবেন (হিতোপদেশ 3:5-6; 16:3; 1 শমূয়েল 10:9; 1 রাজাবলি 3:5-14; গীতসংহিতা 119:98-100; যাকোব 1:5)।
সত্যিকারের একজন ধার্মিক রাজা আছে (2 শমূয়েল 23:1-5; গীতসংহিতা 45:6-7; 89:19-37; যিরমিয় 23:5-6)। তাঁর ঠোঁটে ঐশ্বরিক বাক্য রয়েছে এবং তিনি কখনই বিচারে লঙ্ঘন করেন না। তিনি মহাবিশ্বকে শাসন করেন এবং তিনি শীঘ্রই বিশ্বের বিচার করতে আসছেন। তিনি ধন্য এবং একমাত্র ক্ষমতাবান। তিনি ঘোষণা করবেন: “তারপরে তিনি তাঁর বাঁদিকের লোকদের বলবেন, ‘অভিশপ্ত তোমরা, আমার কাছ থেকে দূর হয়ে অনন্ত অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত হও, যা দিয়াবল ও তার দূতদের জন্য তৈরি করা হয়েছে” (মথি 25:41)। “পুত্রকে চুম্বন করুন, পাছে তিনি রাগান্বিত হন” (গীতসংহিতা 2:10-12)!
রাজার ওষ্ঠে ঐশিক বিচারাজ্ঞা থাকে, বিচারে তাঁহার মুখ সত্যলঙ্ঘন করিবে না।
বাইবেলে রাষ্ট্রবিজ্ঞান আছে? প্রকৃতপক্ষে! একজন রাজার জন্য অন্য রাজার লেখ্য। শলোমন তাঁর ছেলের জন্য হিতোপদেশ বইটি লিখেছিলেন! আপনি কি এই মূল্যবান উৎস থেকে সোনা খনন করবেন? কিন্তু তার জন্য পরিশ্রম করতে হবে। বেশিরভাগ রাজনীতিবিদদের কী নেই তা জানুন। এখানে বেসামরিক শাসকদের জন্য এবং পরোক্ষভাবে কর্তৃপক্ষের যেকোনো ব্যক্তির জন্য বিজ্ঞ পরামর্শ রয়েছে।
এখানে অনুপ্রাণিত পাঠটি ব্যাখ্যা এবং প্রয়োগ করার আগে, শলোমন কী উদ্দেশ্য করেননি তা বাতিল করা প্রয়োজন। ধর্মগ্রন্থের প্রতিটি পদের সঠিক অর্থ অবশ্যই খুঁজে পাওয়া উচিত (নহিমিয় 8:8), এবং এটি সঠিকভাবে বিভক্ত করার মাধ্যমে পাওয়া যায় যেমন – 2 তীমথিয় 2:15।
এখানে খালি পারিভাষিক শব্দাবলী নিশ্চিত ও পূর্ণ – ব্যতিক্রমের অনুমতি দেয় না – বরং একটি সর্বজনীন নিয়ম ঘোষণা করে। হিতোপদেশটি বলে: রাজা নিখুঁত বিচার ঘোষণা করে ঈশ্বরের পক্ষে কথা বলেন। আপনাকে অবশ্যই নির্ধারণ করতে হবে কোন রাজাকে বিবেচনা করা হয়েছে এবং কীভাবে তিনি এই ধরনের পরিপূর্ণতা অর্জন করেন।
প্রথমত, এই হিতোপদেশটি সাধারণভাবে বেসামরিক শাসকদের সম্পর্কে জীবন বা ঐতিহাসিক সত্যের পর্যবেক্ষণ নয়, কারণ জাগতিক রাজারা এর বর্ণনা পূর্ণ করেননি। এমনকি রাজাদের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান দাউদ এবং শলোমনও এই মান লঙ্ঘন করেছিলেন, যদিও তারা মাঝে মাঝে অনুপ্রাণিত প্রজ্ঞার সাথে কথা বলতেন।
দ্বিতীয়ত, এই হিতোপদেশটি বেসামরিক শাসকদের উপর ঈশ্বরের সার্বভৌম ব্যবহার শেখায় না। যখন একজন রাজা পাপ করেন, তখন ঈশ্বরের গোপন ইচ্ছা পূর্ণ হয় (হিতোপদেশ 21:1; দ্বিতীয় বিবরণ 29:29; দানিয়েল 4:17; যিশাইয় 10:5-15), কিন্তু এটি এখানে ঊহ্য নয়, কারণ এটি ব্যবহারিক মূল্য এবং অন্য রাজতান্ত্রিক হিতোপদেশের সাথে দ্বন্দ্ব দূর করে।
তৃতীয়ত, এই হিতোপদেশটি বেসামরিক শাসকদের ঈশ্বরের দূত হিসাবে সম্মান করার জন্য একটি অস্পষ্ট অনুস্মারক নয়, যদিও এটি একটি প্রজ্ঞার নিয়ম (রোমীয় 13:1-7; 1 পিতর 2:13-17), কারণ শক্তিশালী ভাষা এই ধরনের জন্য অনেক কিছু বলে। অনেক ব্যতিক্রম সহ একটি সীমিত ব্যাখ্যা (দানিয়েল 3:16-18; প্রেরিত 4:19)।
চতুর্থত, এই হিতোপদেশটি প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ভবিষ্যদ্বাণী নয়, যদিও তিনি একজন রাজা যিনি সম্পূর্ণরূপে নিখুঁত ধার্মিকতার এই বর্ণনাটি সম্পূর্ণ করেন। সুবিধাজনক হলেও, যদি এমন হতো, শলোমন লিখিতভাবে তাঁর বিবৃত লক্ষ্য পরিত্যাগ করেছিলেন এবং দরকারী মূল্যহীন একটি হিতোপদেশ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
তাহলে এই হিতোপদেশটির যৌক্তিকতা ও শিক্ষা কি? এই হিতোপদেশটি কী তাঁর রাজনৈতিক ইতিহাস নয়, বরং যা হওয়া উচিত তাঁর জন্য রাজনৈতিক প্রজ্ঞা, এটি রাজনীতিবিদদের জন্য একটি শিক্ষণীয় অভিযোগ করে তোলে। এই হিতোপদেশটি এখানে একটি অধ্যায় এবং বইতে রয়েছে যেখানে রাজতান্ত্রিক সাফল্যের নিয়ম রয়েছে যাতে রাজাদের তাদের পবিত্র দায়িত্ব পালনের পরামর্শ দেওয়া হয় – তাদের পদাধিকারে আপোষ বা ত্রুটি ছাড়াই ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করা।
কোন রাজাকে এখানে বিবেচনা করা হয়েছে? নামে কোনো নির্দিষ্ট রাজা নয়, বরং একজন ভালো এবং ধার্মিক রাজা, একজন মহৎ এবং ধার্মিক রাজা, যা শলোমন তার পুত্রকে করতে চেয়েছিলেন। এক রাজা কিভাবে এই বর্ণনা অর্জন করেন? রাজত্ব করার জন্য হৃদয় এবং প্রস্তুতির মহান উদ্দেশ্য দ্বারা!
এই হিতোপদেশটির একটি উপবৃত্তাকার রয়েছে যা এর অর্থকে লুকিয়ে রাখে (হিতোপদেশ 1:6)। এটি শুধুমাত্র ধার্মিক রাজাদের বর্ণনা করে, এর বোঝার উদ্দেশ্যে হলো, “একটি ঐশ্বরিক বাক্য একজন ভালো রাজার ঠোঁটে রয়েছে।“ ভালোর অনুরূপ উপবৃত্ত অন্যত্র দেখা যায় (হিতোপদেশ 18:22; 15:10, 23; উপদেশক 7:28)। রাজাদের সম্পর্কে অন্যান্য হিতোপদেশগুলি এই ব্যাখ্যাটিকে নিশ্চিত করে (হিতোপদেশ 14:35; 16:12-13, 15; 20:8, 26, 28; 22:11; 25:5; 29:4, 14)।
দাউদ এবং শলোমন, গৌরবময় খ্যাতি সহ দুই মহান রাজা ছিলেন (2 শমূয়েল 14:17; 1 রাজাবলি 3:28)। তবুও তাদের ঠোঁট অপবিত্র কথা বলেছিলো, এবং তারা বিচারকে বিকৃত করেছিলো (2 শমূয়েল 11:14-17; 23:3-5; 1 রাজাবলি 11:1-11)। শলোমনের হিতোপদেশ, অনেকেই রাজনীতির সাথে কারবার করে, তার পুত্রকে ইস্রায়েলের একজন বিশ্বস্ত এবং বুদ্ধিমান শাসক হতে নির্দেশ দেয়। আপনিও এই রাজার কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারেন।
এখানে রাজনৈতিক দায়িত্ব আছে। ঈশ্বরের সাহায্যে একজন রাজার যা করা উচিত তা এখানে বোঝানো হয়েছে। এবং এই লক্ষ্যে ঈশ্বরের লোকেরা শাসকদের জন্য প্রার্থনা করবে (ইষ্রা 6:10; যিরমিয় 29:7; 1 তীমথিয় 2:1-3)। কল্পনা করুন যে বিশ্বের রাজনীতিবিদরা যদি তাদের কাজের ক্ষেত্রে এই পদ্ধতির স্বাদ গ্রহণ করতেন – তাদের দেশগুলি ন্যায়বিচার, সমৃদ্ধি এবং শান্তিতে ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পাবে – কিন্তু হায়, তারা আধুনিক মানবতাবাদী শিক্ষাবিদদের অনৈতিক চালনা দ্বারা পরিচালিত যাদের মধ্যে প্রকৃত প্রজ্ঞা নেই।
প্রজ্ঞা ঈশ্বরের ভয়ের উপর নির্ভর করে (হিতোপদেশ 1:7; 9:10; 15:33), এবং এটি ঈশ্বরের বাক্য দ্বারা নির্দেশিত হয় (গীতসংহিতা 19:7-11; 119:130)। একজন বুদ্ধিমান রাজা, যে ঈশ্বরের বাক্যের সামনে কাঁপে, তার ঠোঁটে একটি ঐশ্বরিক বাক্য থাকবে, কারণ তার বিচার ঈশ্বরের ইচ্ছাকে প্রতিফলিত করবে (দ্বিতীয় বিবরণ 4:5-8; হিতোপদেশ 8:6-21)। অতএব, ঈশ্বর ইস্রায়েলের রাজাদের আদেশ দিয়েছিলেন যে শাস্ত্র যেন সর্বদা তাদের সামনে থাকে (দ্বিতীয় বিবরণ 17:18-20)। এবং আজও বেসামরিক শাসকরা একই প্রয়োজন থেকে উপকৃত হবে।
সমস্ত কর্তৃত্ব ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে, যিনি মানব শাসনের পাঁচটি ক্ষেত্র নির্ধারণ করেছেন – পিতামাতা, প্রভু বা নিয়োগকর্তা, স্বামী, নাগরিক শাসক এবং পালক (মণ্ডলীর অধ্যক্ষ ও পরিচারক) বা আধ্যাত্মিক শাসক। প্রত্যেক শাসকের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হওয়া উচিত তার বিচার যেন ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করুক (রোমীয় 13:1-7; 1 করিন্থীয় 4:1-4; ইফিষীয় 6:4; যাকোব 3:1)। এবং প্রতিটি বিষয়ের ধ্রুবক চিন্তাভাবনা ঈশ্বরের নির্ধারিত কর্তৃত্বের কাছে নত হওয়া উচিত, কারণ এটি করে তারা ঈশ্বরকে সম্মান করে, একটি সুশৃঙ্খল সমাজকে এগিয়ে নিয়ে যায় এবং নিজেরাই শান্তি লাভ করে।
এই প্রজ্ঞাকে উপেক্ষা করে বেসামরিক শাসকদের সমালোচনা বা নিন্দা করার পরিবর্তে, বা তারা যা করেছে বলে শোক প্রকাশ করার পরিবর্তে, আপনি আপনার কর্তৃত্বমূলক ভূমিকায় কী করছেন? কর্তৃত্বের অবস্থানে থাকা প্রত্যেক পুরুষের (বা মহিলা) নিখুঁত ন্যায়বিচারের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়া উচিত, তাদের কর্তৃত্বের ক্ষেত্রে ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করে, পিতামাতা বা পালক হিসাবে। ঈশ্বর মহিমান্বিত হবেন, যারা আপনার তত্ত্বাবধানে থাকবে তারা উপকৃত হবে এবং উন্নতি করবে এবং আপনি এর ফল ভোগ করবেন (হিতোপদেশ 16:20)।
বিচারের এই উচ্চ মানকে বহাল রাখার একমাত্র উপায় হলো বাইবেলকে সাবধানতার সাথে অধ্যয়ন করা, যেখানে সমস্ত বিষয়ে চূড়ান্ত উত্তর রয়েছে (হিতোপদেশ 22:17-21; গীতসংহিতা 119:128; যিশাইয় 8:20; 2 তীমথিয় 3:16-17)। ঈশ্বরের বাক্য দিয়ে প্রস্তুত, একজন মানুষ ঈশ্বরের বাণী হিসাবে কথা বলতে পারে (রোম 3:1-2; ইব্রীয় 5:12-14; 1 পিতর 4:11)। যদি একজন মানুষ ঈশ্বরের উপর পূর্ণ আস্থা রাখে, তিনি তাঁকে এই হিতোপদেশের প্রজ্ঞা দিয়ে আশীর্বাদ করবেন (হিতোপদেশ 3:5-6; 16:3; 1 শমূয়েল 10:9; 1 রাজাবলি 3:5-14; গীতসংহিতা 119:98-100; যাকোব 1:5)।
সত্যিকারের একজন ধার্মিক রাজা আছে (2 শমূয়েল 23:1-5; গীতসংহিতা 45:6-7; 89:19-37; যিরমিয় 23:5-6)। তাঁর ঠোঁটে ঐশ্বরিক বাক্য রয়েছে এবং তিনি কখনই বিচারে লঙ্ঘন করেন না। তিনি মহাবিশ্বকে শাসন করেন এবং তিনি শীঘ্রই বিশ্বের বিচার করতে আসছেন। তিনি ধন্য এবং একমাত্র ক্ষমতাবান। তিনি ঘোষণা করবেন: “তারপরে তিনি তাঁর বাঁদিকের লোকদের বলবেন, ‘অভিশপ্ত তোমরা, আমার কাছ থেকে দূর হয়ে অনন্ত অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত হও, যা দিয়াবল ও তার দূতদের জন্য তৈরি করা হয়েছে” (মথি 25:41)। “পুত্রকে চুম্বন করুন, পাছে তিনি রাগান্বিত হন” (গীতসংহিতা 2:10-12)!
প্রতিদিন বিনামূল্যে হিতোপদেশ ও তার ব্যাখ্যা পান। চ্যানেলটি খুলুন, “ফলো করুন”-এ ট্যাপ করুন এবং নোটিফিকেশনের ঘণ্টাটি চালু করুন।