মানুষের ধন তাহার প্রাণের প্রায়শ্চিত্ত; কিন্তু দরিদ্র তর্জন শুনে না।
টাকার জন্য আপনি কী করতে প্রস্তুত? ধনী হতে আপনি কতটা মরিয়া? ধনলাভের আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে দেওয়া সতর্কবাণী কি আপনি শুনবেন? আপনার চরিত্র ও প্রজ্ঞাকে পরীক্ষা করুন—আরও পড়ুন।
এটি শলোমনের হিতোপদেশগুলোর মধ্যে তুলনামূলকভাবে একটি কঠিন হিতোপদেশ। কিন্তু আপনি যদি মনোযোগ ও অধ্যবসায়ের সঙ্গে দেখেন, তবে এতে নিহিত জ্ঞানগর্ভ শিক্ষা ও সতর্কতা স্পষ্ট হয়ে উঠবে। আপনি কি প্রজ্ঞাকে এতটাই মূল্য দেন যে এই হিতোপদেশটি পড়তে সময় দেবেন, সংযমের সঙ্গে তা বিবেচনা করবেন, আর পরবর্তী মন্তব্যগুলো গভীরভাবে উপলব্ধি করবেন? টাকার প্রতি ভালোবাসাই সকল অকল্যাণের মূল—এটি মানুষের জীবন ধ্বংস করে; তবু দরিদ্ররাও একে তীব্রভাবে কামনা করে!
ব্যাখ্যাকাররা সাধারণত দুটি সম্ভাবনার কথা বলেন। একদিকে, ধনী মানুষ বিপদে পড়লে টাকা দিয়ে নিজেকে রক্ষা করতে পারে; আর দরিদ্র মানুষ প্রায়ই অনেক বিপদ এড়িয়ে যায়, কারণ তার কাছে শত্রুকে আকর্ষণ করার মতো কিছুই নেই। অন্যদিকে, ধনীর সম্পদ চুরি ও হুমকি ডেকে আনে, আর দারিদ্র্য দরিদ্রকে এমন সহিংসতা থেকে রক্ষা করে। প্রথম ব্যাখ্যায় ধন ও দারিদ্র্য—উভয়ই ভালো; দ্বিতীয়টিতে ধন খারাপ আর দারিদ্র্য ভালো। তবে এসব ব্যাখ্যা অস্পষ্ট। এখানে আরও স্পষ্ট ও সহজ একটি শিক্ষা আছে।
মুক্তিপণ হলো বন্দিত্ব থেকে মুক্তির জন্য, শাস্তি দূর করার জন্য, কিংবা পূর্বের অবস্থা ফিরিয়ে আনার জন্য দেওয়া মূল্য (হিতোপদেশ 6:35; যাত্রাপুস্তক 21:30; 30:12; ইয়োব 33:24; 36:18)। ধনসম্পদের পেছনের দৌড় ছাড়তে না পারার কারণেই বহু মানুষ তাদের আত্মা হারিয়ে ফেলে। উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও সম্পদই হয়ে ওঠে তাদের জীবনের মুক্তিপণ—ধনী ও সফল হওয়ার আকাঙ্ক্ষাই তাদের জীবনের মূল্য ও খরচ। জীবনের শেষ প্রান্তে শয্যায় শুয়ে, যারা সারাজীবন ধন তাড়া করেছে, তারা প্রায়ই শূন্য জীবনের মুখোমুখি হয়।
লোভ ও অতিলালসার বদলে সন্তুষ্টিকে বেছে নিয়ে তারা নিজেদের আত্মাকে মুক্ত করে না। তারা টাকার জন্য জীবন উৎসর্গ করে, আর শেষে শূন্য হাতেই কবরের পথে যায় (উপদেশক 5:10–17)। ধনকে প্রেম না করলে একজন ধনী মানুষ স্বাভাবিক ও আত্মিক—দু’ভাবেই জীবন উপভোগ করতে পারত; সে শান্ত ও নিরুপদ্রব থাকতে পারত। কিন্তু সে আরও পাওয়ার মোহে পড়ে। ধনের প্রতি এই মূর্খ ও বিধ্বংসী আসক্তি এক সাধারণ ব্যাধি (উপদেশক 6:1–6)।
পৌল সতর্ক করে বলেছেন: “প্রকৃতপক্ষে ভক্তি মহালাভজনক, যদি তার সঙ্গে থাকে পরিতৃপ্তি; কারণ এ জগতে আমরা কিছুই আনিনি এবং এখান থেকে কিছু নিয়েও যেতে পারি না। কিন্তু যদি আমাদের অন্নবস্ত্রের সংস্থান থাকে, তাহলে তাতেই আমরা সন্তুষ্ট থাকব। যারা ধনী হতে চায়, তারা প্রলোভনে পড়ে। তারা বহু অবোধ ও ক্ষতিকর বাসনার ফাঁদে পড়ে, যা মানুষকে বিনাশ ও ধ্বংসের গর্তে ছুঁড়ে দেয়। কারণ অর্থের প্রতি আসক্তি সকল প্রকার অনর্থের মূল। অর্থলোভী কিছু মানুষ বিশ্বাস থেকে বিচ্যুত হয়েছে ও গভীর দুঃখে নিজেদের বিদ্ধ করেছে” (1 তীমথিয় 6:6–10)।
বিপদটি একেবারেই স্পষ্ট—ধনসম্পদ আপনাকে ধ্বংস করতে পারে। একজন মানুষ যদি টাকাকে ভালোবাসে, তবে তা অর্জনের জন্য সে নিজের আত্মা এবং অন্য সবকিছুই বলি দিতে প্রস্তুত থাকে (হিতোপদেশ 15:27; 11:17,29; হাবাক্কূক 2:9–11)। ধনই তখন তার জীবনের মুক্তিপণের মূল্য হয়ে দাঁড়ায়। সে চাইলে শান্তি ও স্বাধীনতা কিনতে পারত, কিন্তু সে সেই মূল্য দিতে চায় না—কারণ সেই মূল্য হলো ধনের পেছনের দৌড় ছেড়ে দেওয়া এবং যা আছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকা। তাই সে দাসত্বেই রয়ে যায়।
প্রভু যীশু এক ধনী যুবক শাসককে ভালোবেসেছিলেন, কিন্তু সে ঈশ্বরের পুত্রকে অনুসরণ করার জন্য তার ধন ছাড়তে রাজি হয়নি। সে নিজের জীবনকে মুক্ত করতে—অর্থাৎ মুক্তিপণ দিতে—চায়নি (মথি 19:16–22)। প্রভু যীশু জানতেন, এই সিদ্ধান্ত নেওয়া উটের সূচের ছিদ্র দিয়ে যাওয়ার মতোই কঠিন (মথি 19:23–26)। তবু তিনি শিক্ষা দিয়েছিলেন—নিজের আত্মা রক্ষার জন্য মানুষকে যে কোনও মূল্য দিতেও প্রস্তুত থাকতে হবে (মথি 16:26)।
তাহলে দরিদ্রদের ব্যাপারে কী বলা যায়? এই হিতোপদেশের দ্বিতীয় অংশটি প্রথম অংশের সঙ্গে কীভাবে সম্পর্কিত? আপনি জানেন—এগুলোর মধ্যে সম্পর্ক আছে, নইলে এটি আলাদা একটি হিতোপদেশ হতো। কিন্তু আপনি লক্ষ্য করেন, মাঝখানে একটি বিরোধসূচক শব্দ—“কিন্তু”—ব্যবহৃত হয়েছে। সুতরাং দ্বিতীয় বাক্যাংশে প্রথমটির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত এক বৈপরীত্য তুলে ধরা হয়েছে।
দরিদ্র মানুষরা ধনীদের মতো এত ভয়, দুশ্চিন্তা আর ভার বহন করে না—তারা অনেক সময় আরও ভালো ঘুমায়ও (উপদেশক 5:12)। তারা ধনীদের দেখে, কীভাবে তারা অর্থের পিছনে অর্থহীন ও কষ্টকর দৌড়ে ছুটছে (গীতসংহিতা 39:6), আর দেখে—শেষ পর্যন্ত ধনী মানুষটিও দরিদ্র এক মূর্খের মতোই মারা যায় (গীতসংহিতা 49:6–13)। তবু তারা এই জীবন্ত শিক্ষা থেকে শেখে না, আর জ্ঞানীদের এই সাক্ষ্যও শোনে না যে ধন আসলে শূন্যতা। বরং তারা নিজেদের দারিদ্র্য নিয়ে অভিযোগ করে এবং ধনীদের সম্পদের জন্য আকুল হয়।
তাহলে উপরে দেওয়া ব্যাখ্যাটিই কেন বিশ্বাসযোগ্য—ব্যাখ্যাকারদের প্রচলিত দুই মতের চেয়ে? কারণ এখানে হিতোপদেশের দুইটি বাক্যাংশ পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত, আবার পরস্পরের বিপরীতও। এখানে “তিরস্কার” আর “বিপদ” বা “কষ্ট” এক বিষয় নয়; আর দরিদ্ররা তিরস্কার কখনও শোনে না—এমন নয়, বরং তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। উপরন্তু, হিতোপদেশের অন্য বহু স্থানে আপনি একই ধরনের বা সম্পর্কিত শিক্ষা পাবেন (হিতোপদেশ 10:15, 22; 11:4, 28; 13:7; 14:20; 15:27; 18:11; 19:1, 4, 7; 22:1–2; 23:4–5; 28:3, 6, 11, 20, 22; 30:7–9)।
আপনি যদি ধনী হন, তবে ঈশ্বরের রাজ্য থেকে বঞ্চিত হওয়ার বিপদে আপনি বিশেষভাবে রয়েছেন (মথি 19:23–26)। ইতিহাসে সাধারণত ধনীরাই খ্রীষ্টানদের পৃষ্ঠপোষক না হয়ে তাদের নির্যাতক হয়েছে (যাকোব 2:6–7)। ঈশ্বরের সামনে আপনার দায়িত্ব হলো—নিজের ধনের উপর ভরসা না করা; আর ঈশ্বরের সামনে আপনার বিশেষ অধিকার হলো—অনন্ত জীবন লাভের জন্য প্রয়োজনে নিজের অর্থ ত্যাগ করতে প্রস্তুত থাকা (1 তীমথিয় 6:17–19)।
আপনি যদি দরিদ্র হন, তবে তাতেই সন্তুষ্ট থাকুন (যাকোব 1:9–11; যাকোব 2:5; 1 করিন্থীয় 1:26–29)। বুঝে নিন—সন্তুষ্টিসহ ঈশ্বরভক্তিই সত্যিকারের মহালাভ (1 তীমথিয় 6:6; ইব্রীয় 13:5)। হিতোপদেশ ও উপদেশকে শলোমন ধনসম্পদের বিরুদ্ধে যে বহুবার তিরস্কার করেছেন, তা মনে রাখুন ও বিশ্বাস করুন (হিতোপদেশ 10:22; 15:16; 16:8; 28:6; গীতসংহিতা 37:16; উপদেশক 1:16—2:11)। যদি আপনার আরও প্রয়োজন হয়, তবে সংযমের সঙ্গে প্রার্থনা করুন—পরিমিত বৃদ্ধি কামনা করে—এবং বাইবেল যে ঈশ্বরসম্মত পরিবর্তন অনুমোদন করে, সেগুলো গ্রহণ করুন (হিতোপদেশ 30:7–9; 1 থিষলনীকীয় 4:11–12)।
ধনসম্পদ অধিকাংশ সময়েই আশীর্বাদ নয়, বরং অভিশাপ হয়ে দাঁড়ায়। আপনি কিছুই না নিয়ে এসেছিলেন; কিছুই না নিয়েই চলে যাবেন; আর ঈশ্বরের কাছে আপনার জীবদ্দশায় কত জমালেন—তা মুখ্য বিষয় নয়। এই জগতের উন্মত্ত বস্তুবাদ ও সাফল্যপূজার হাত থেকে আপনার আত্মাকে মুক্ত করুন, এবং প্রজ্ঞার তিরস্কার মন দিয়ে শুনুন। ঈশ্বরের রাজ্য ও তাঁর ধার্মিকতাকে সর্বাগ্রে খুঁজুন, একমাত্র একজন সদাপ্রভুকেই সেবা করুন, আর স্বর্গে ধন সঞ্চয় করুন (মথি 6:19–21, 24, 33)। খুব শীঘ্রই আপনি আনন্দিত হবেন—আপনি এ পথই বেছে নিয়েছেন বলে।
মানুষের ধন তাহার প্রাণের প্রায়শ্চিত্ত; কিন্তু দরিদ্র তর্জন শুনে না।
টাকার জন্য আপনি কী করতে প্রস্তুত? ধনী হতে আপনি কতটা মরিয়া? ধনলাভের আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে দেওয়া সতর্কবাণী কি আপনি শুনবেন? আপনার চরিত্র ও প্রজ্ঞাকে পরীক্ষা করুন—আরও পড়ুন।
এটি শলোমনের হিতোপদেশগুলোর মধ্যে তুলনামূলকভাবে একটি কঠিন হিতোপদেশ। কিন্তু আপনি যদি মনোযোগ ও অধ্যবসায়ের সঙ্গে দেখেন, তবে এতে নিহিত জ্ঞানগর্ভ শিক্ষা ও সতর্কতা স্পষ্ট হয়ে উঠবে। আপনি কি প্রজ্ঞাকে এতটাই মূল্য দেন যে এই হিতোপদেশটি পড়তে সময় দেবেন, সংযমের সঙ্গে তা বিবেচনা করবেন, আর পরবর্তী মন্তব্যগুলো গভীরভাবে উপলব্ধি করবেন? টাকার প্রতি ভালোবাসাই সকল অকল্যাণের মূল—এটি মানুষের জীবন ধ্বংস করে; তবু দরিদ্ররাও একে তীব্রভাবে কামনা করে!
ব্যাখ্যাকাররা সাধারণত দুটি সম্ভাবনার কথা বলেন। একদিকে, ধনী মানুষ বিপদে পড়লে টাকা দিয়ে নিজেকে রক্ষা করতে পারে; আর দরিদ্র মানুষ প্রায়ই অনেক বিপদ এড়িয়ে যায়, কারণ তার কাছে শত্রুকে আকর্ষণ করার মতো কিছুই নেই। অন্যদিকে, ধনীর সম্পদ চুরি ও হুমকি ডেকে আনে, আর দারিদ্র্য দরিদ্রকে এমন সহিংসতা থেকে রক্ষা করে। প্রথম ব্যাখ্যায় ধন ও দারিদ্র্য—উভয়ই ভালো; দ্বিতীয়টিতে ধন খারাপ আর দারিদ্র্য ভালো। তবে এসব ব্যাখ্যা অস্পষ্ট। এখানে আরও স্পষ্ট ও সহজ একটি শিক্ষা আছে।
মুক্তিপণ হলো বন্দিত্ব থেকে মুক্তির জন্য, শাস্তি দূর করার জন্য, কিংবা পূর্বের অবস্থা ফিরিয়ে আনার জন্য দেওয়া মূল্য (হিতোপদেশ 6:35; যাত্রাপুস্তক 21:30; 30:12; ইয়োব 33:24; 36:18)। ধনসম্পদের পেছনের দৌড় ছাড়তে না পারার কারণেই বহু মানুষ তাদের আত্মা হারিয়ে ফেলে। উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও সম্পদই হয়ে ওঠে তাদের জীবনের মুক্তিপণ—ধনী ও সফল হওয়ার আকাঙ্ক্ষাই তাদের জীবনের মূল্য ও খরচ। জীবনের শেষ প্রান্তে শয্যায় শুয়ে, যারা সারাজীবন ধন তাড়া করেছে, তারা প্রায়ই শূন্য জীবনের মুখোমুখি হয়।
লোভ ও অতিলালসার বদলে সন্তুষ্টিকে বেছে নিয়ে তারা নিজেদের আত্মাকে মুক্ত করে না। তারা টাকার জন্য জীবন উৎসর্গ করে, আর শেষে শূন্য হাতেই কবরের পথে যায় (উপদেশক 5:10–17)। ধনকে প্রেম না করলে একজন ধনী মানুষ স্বাভাবিক ও আত্মিক—দু’ভাবেই জীবন উপভোগ করতে পারত; সে শান্ত ও নিরুপদ্রব থাকতে পারত। কিন্তু সে আরও পাওয়ার মোহে পড়ে। ধনের প্রতি এই মূর্খ ও বিধ্বংসী আসক্তি এক সাধারণ ব্যাধি (উপদেশক 6:1–6)।
পৌল সতর্ক করে বলেছেন: “প্রকৃতপক্ষে ভক্তি মহালাভজনক, যদি তার সঙ্গে থাকে পরিতৃপ্তি; কারণ এ জগতে আমরা কিছুই আনিনি এবং এখান থেকে কিছু নিয়েও যেতে পারি না। কিন্তু যদি আমাদের অন্নবস্ত্রের সংস্থান থাকে, তাহলে তাতেই আমরা সন্তুষ্ট থাকব। যারা ধনী হতে চায়, তারা প্রলোভনে পড়ে। তারা বহু অবোধ ও ক্ষতিকর বাসনার ফাঁদে পড়ে, যা মানুষকে বিনাশ ও ধ্বংসের গর্তে ছুঁড়ে দেয়। কারণ অর্থের প্রতি আসক্তি সকল প্রকার অনর্থের মূল। অর্থলোভী কিছু মানুষ বিশ্বাস থেকে বিচ্যুত হয়েছে ও গভীর দুঃখে নিজেদের বিদ্ধ করেছে” (1 তীমথিয় 6:6–10)।
বিপদটি একেবারেই স্পষ্ট—ধনসম্পদ আপনাকে ধ্বংস করতে পারে। একজন মানুষ যদি টাকাকে ভালোবাসে, তবে তা অর্জনের জন্য সে নিজের আত্মা এবং অন্য সবকিছুই বলি দিতে প্রস্তুত থাকে (হিতোপদেশ 15:27; 11:17,29; হাবাক্কূক 2:9–11)। ধনই তখন তার জীবনের মুক্তিপণের মূল্য হয়ে দাঁড়ায়। সে চাইলে শান্তি ও স্বাধীনতা কিনতে পারত, কিন্তু সে সেই মূল্য দিতে চায় না—কারণ সেই মূল্য হলো ধনের পেছনের দৌড় ছেড়ে দেওয়া এবং যা আছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকা। তাই সে দাসত্বেই রয়ে যায়।
প্রভু যীশু এক ধনী যুবক শাসককে ভালোবেসেছিলেন, কিন্তু সে ঈশ্বরের পুত্রকে অনুসরণ করার জন্য তার ধন ছাড়তে রাজি হয়নি। সে নিজের জীবনকে মুক্ত করতে—অর্থাৎ মুক্তিপণ দিতে—চায়নি (মথি 19:16–22)। প্রভু যীশু জানতেন, এই সিদ্ধান্ত নেওয়া উটের সূচের ছিদ্র দিয়ে যাওয়ার মতোই কঠিন (মথি 19:23–26)। তবু তিনি শিক্ষা দিয়েছিলেন—নিজের আত্মা রক্ষার জন্য মানুষকে যে কোনও মূল্য দিতেও প্রস্তুত থাকতে হবে (মথি 16:26)।
তাহলে দরিদ্রদের ব্যাপারে কী বলা যায়? এই হিতোপদেশের দ্বিতীয় অংশটি প্রথম অংশের সঙ্গে কীভাবে সম্পর্কিত? আপনি জানেন—এগুলোর মধ্যে সম্পর্ক আছে, নইলে এটি আলাদা একটি হিতোপদেশ হতো। কিন্তু আপনি লক্ষ্য করেন, মাঝখানে একটি বিরোধসূচক শব্দ—“কিন্তু”—ব্যবহৃত হয়েছে। সুতরাং দ্বিতীয় বাক্যাংশে প্রথমটির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত এক বৈপরীত্য তুলে ধরা হয়েছে।
দরিদ্র মানুষরা ধনীদের মতো এত ভয়, দুশ্চিন্তা আর ভার বহন করে না—তারা অনেক সময় আরও ভালো ঘুমায়ও (উপদেশক 5:12)। তারা ধনীদের দেখে, কীভাবে তারা অর্থের পিছনে অর্থহীন ও কষ্টকর দৌড়ে ছুটছে (গীতসংহিতা 39:6), আর দেখে—শেষ পর্যন্ত ধনী মানুষটিও দরিদ্র এক মূর্খের মতোই মারা যায় (গীতসংহিতা 49:6–13)। তবু তারা এই জীবন্ত শিক্ষা থেকে শেখে না, আর জ্ঞানীদের এই সাক্ষ্যও শোনে না যে ধন আসলে শূন্যতা। বরং তারা নিজেদের দারিদ্র্য নিয়ে অভিযোগ করে এবং ধনীদের সম্পদের জন্য আকুল হয়।
তাহলে উপরে দেওয়া ব্যাখ্যাটিই কেন বিশ্বাসযোগ্য—ব্যাখ্যাকারদের প্রচলিত দুই মতের চেয়ে? কারণ এখানে হিতোপদেশের দুইটি বাক্যাংশ পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত, আবার পরস্পরের বিপরীতও। এখানে “তিরস্কার” আর “বিপদ” বা “কষ্ট” এক বিষয় নয়; আর দরিদ্ররা তিরস্কার কখনও শোনে না—এমন নয়, বরং তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। উপরন্তু, হিতোপদেশের অন্য বহু স্থানে আপনি একই ধরনের বা সম্পর্কিত শিক্ষা পাবেন (হিতোপদেশ 10:15, 22; 11:4, 28; 13:7; 14:20; 15:27; 18:11; 19:1, 4, 7; 22:1–2; 23:4–5; 28:3, 6, 11, 20, 22; 30:7–9)।
আপনি যদি ধনী হন, তবে ঈশ্বরের রাজ্য থেকে বঞ্চিত হওয়ার বিপদে আপনি বিশেষভাবে রয়েছেন (মথি 19:23–26)। ইতিহাসে সাধারণত ধনীরাই খ্রীষ্টানদের পৃষ্ঠপোষক না হয়ে তাদের নির্যাতক হয়েছে (যাকোব 2:6–7)। ঈশ্বরের সামনে আপনার দায়িত্ব হলো—নিজের ধনের উপর ভরসা না করা; আর ঈশ্বরের সামনে আপনার বিশেষ অধিকার হলো—অনন্ত জীবন লাভের জন্য প্রয়োজনে নিজের অর্থ ত্যাগ করতে প্রস্তুত থাকা (1 তীমথিয় 6:17–19)।
আপনি যদি দরিদ্র হন, তবে তাতেই সন্তুষ্ট থাকুন (যাকোব 1:9–11; যাকোব 2:5; 1 করিন্থীয় 1:26–29)। বুঝে নিন—সন্তুষ্টিসহ ঈশ্বরভক্তিই সত্যিকারের মহালাভ (1 তীমথিয় 6:6; ইব্রীয় 13:5)। হিতোপদেশ ও উপদেশকে শলোমন ধনসম্পদের বিরুদ্ধে যে বহুবার তিরস্কার করেছেন, তা মনে রাখুন ও বিশ্বাস করুন (হিতোপদেশ 10:22; 15:16; 16:8; 28:6; গীতসংহিতা 37:16; উপদেশক 1:16—2:11)। যদি আপনার আরও প্রয়োজন হয়, তবে সংযমের সঙ্গে প্রার্থনা করুন—পরিমিত বৃদ্ধি কামনা করে—এবং বাইবেল যে ঈশ্বরসম্মত পরিবর্তন অনুমোদন করে, সেগুলো গ্রহণ করুন (হিতোপদেশ 30:7–9; 1 থিষলনীকীয় 4:11–12)।
ধনসম্পদ অধিকাংশ সময়েই আশীর্বাদ নয়, বরং অভিশাপ হয়ে দাঁড়ায়। আপনি কিছুই না নিয়ে এসেছিলেন; কিছুই না নিয়েই চলে যাবেন; আর ঈশ্বরের কাছে আপনার জীবদ্দশায় কত জমালেন—তা মুখ্য বিষয় নয়। এই জগতের উন্মত্ত বস্তুবাদ ও সাফল্যপূজার হাত থেকে আপনার আত্মাকে মুক্ত করুন, এবং প্রজ্ঞার তিরস্কার মন দিয়ে শুনুন। ঈশ্বরের রাজ্য ও তাঁর ধার্মিকতাকে সর্বাগ্রে খুঁজুন, একমাত্র একজন সদাপ্রভুকেই সেবা করুন, আর স্বর্গে ধন সঞ্চয় করুন (মথি 6:19–21, 24, 33)। খুব শীঘ্রই আপনি আনন্দিত হবেন—আপনি এ পথই বেছে নিয়েছেন বলে।
প্রতিদিন বিনামূল্যে হিতোপদেশ ও তার ব্যাখ্যা পান। চ্যানেলটি খুলুন, “ফলো করুন”-এ ট্যাপ করুন এবং নোটিফিকেশনের ঘণ্টাটি চালু করুন।