人吞下圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。
你是否谨慎尽责的守着你向上帝所许的承诺呢？急躁、贪婪、自私或是怠惰可以设下陷阱叫你陷入滥用宗教的事件。因为你可能会专横的，放肆的使用所属于上帝的，或者是你可能许下你所不可能和你不会偿还的誓愿。这里显示了二种罪，显明了属肉体和行事粗心大意的基督徒们无礼的愚蠢行为。
你要观察这两样罪。首先，一个人吃了任何圣物，任何属于上帝所指令的或被供奉给上帝的供物。例如，在旧约时代，地里首先所收割的初熟之物被定规要送到耶和华─你神的殿（出埃及记23:19），但是愚昧的人可能会因贪婪而把它吞食了。或者，他可能献上一只羊羔给主，作为甘心祭（利未记22:23），但是因为贪婪的缘故，他选择自个儿把它吃掉了。这就是第一样罪–夺取了那属于耶和华的，为了满足自己的喜好而把它消耗了。
接着，这句箴言有这么一句的短语，“许愿之后才查问”。“之后”是否意味着这位亵渎之人吞食了如在第一个字句所描述的，在吞食过后才发誓约呢？或者“之后”的意思是他许下了宗教誓愿和承诺后，才来考虑如何偿还所许下的誓愿？后者的可能性才是正确的解释，因前者显得荒谬。
亵渎之人吞食了那应该归给主的供物之后，还要许愿查问些什么呢？这种亵渎之人为何会发出誓言呢？他会查问些什么呢？这里所犯的罪就是愚蠢的，草率的，是一时冲动所发出来的誓言，事后才回想到所发出的誓言，所该付出的代价。
一个愚昧和无宗教信仰的人会首先向主许下誓愿，之后才回想他是否应该许下了这样的誓愿或他是否能够偿还所许下的誓愿，然后他设法摆脱这誓愿（传道书5:6）。向神许愿之前，必须仔细考虑过后才许：在上帝面前许愿并不是一种义务，但所许的愿必须完全的偿还，这是一个很重要的义务（传道书5:1-7）。
用另一个方式来思考这第二段箴言。就如其他许多的箴言一样，在这里有省略符。省略符号就是缺少了读者们不言自明的词字。这些词字被漏掉，乃是为了避免重复，或是为了要加强句子的影响力。这里所省略的是，“它是圈套”。若把这个词句加入所漏掉的空缺，你就能很明了地看到这两样罪。加入这词句之后，经文就会被读成：
向那些把圣物吞食了的人来说它是一个圈套，
许下誓愿之后，才查问的人就是陷入圈套。
上面所论到的两种行为是人一生中自陷的网罗，它们带来了上帝的审判，如其他的诱惑和罪一样（箴言18:7;22:25;29:6,8,25）。在所有的宗教职责上，你一定要谨慎行事，保护自己，免受圣洁上帝的愤怒，因为甚至在新约时代，神只喜悦用虔诚敬畏的心来事奉他的崇拜（希伯来书12:28-29）。
当某一样东西是属于主的时候，它就是圣物（利未记27:9,30）。不可以轻率的，或贪婪的把它占据了。并且，当你许愿时，你必须偿还它：向神许的愿，你要实行。许愿不还，不如不许（民数记30:2;申命记23:21-23;传道书5:1-7）。你发了誓，就必须要偿还，不可想要怎样才能脱离所许的誓愿（诗篇15:4;传道书5:6）。因为事后考虑到要怎样脱离所许的誓愿，所显明的是一个非常邪恶的心。
耶利哥城是耶和华所毁灭的，所以在耶利哥城所得的战物都是属于耶和华的（约书亚记6:17-19），但亚干在耶利哥战役中拿了当灭之物，因此以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他全家（约书亚记7:16-26）。这个贪婪的人无法抵挡自己不去吞食耶和华的圣物。亚干是因着他的不虔诚行为而被处死的。
摩西用石头打死一个在安息日出去捡柴的人，因为他亵渎了神的名字（民数记15:30-36）。为了提醒以色列人要记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，耶和华叫他们世世代代在自己衣服的边上作穗子，又在穗子上钉上一根蓝色的细带子（民数记15:37-41）。
上帝拒绝扫罗作以色列的王，乃是因为扫罗不遵照着撒母耳所定的日期等他七天，而擅自献上燔祭（撒母耳记上13:8-14）。扫罗这个人在他有生之年证明了他完全被这句箴言里所描述的圈套吞没了。
亚拿尼亚和撒非拉把田产卖了，以为他们私底下可以把钱留下一部分。他们想要独吞了部分要奉献给主的，耶和华却在耶路撒冷，当着众人的面前把他们两个都杀了（使徒行传5:1-11）。虽然土地是他们所拥有的，但他们一旦出口要把它献给上帝，这就是属于上帝的了。
这一句箴言警告你要好好的做你的崇拜。若你没有这样做，你的心就会有罪恶感，忌邪的神也必定会审判你。
主耶稣警告他的听众们在还没有委身做门徒之前，要数算自己所应付出的代价，因为若在委身做门徒之后而不全心全意事奉主，他们就会掉入圈套，使他们蒙羞（路加福音14:25-35）。除非你愿意付出，满足主所求的，你就不能成为他的门徒。
仔细的思想圣经。它是上帝赐给我们的宝贵话语，并且他使他的话显为大，超乎其他的名声（诗篇138:2）。你是否看重他口中的言语过于你所需用的饮食呢？（约伯记23:12）你多久才读一次圣经呢？你有深思祷告过吗？你做出多少的努力去准备出席聆听牧者们所证的道呢？
仔细的考虑到你的教会。你岂不是神的殿吗？神的灵岂不是住在你里头么？（哥林多前书3:16-17;以弗所书2:20-22;提摩太前书3:15）。当以色列人先修建他们房子的时候而荒废了神的殿，神就毁了他们的经济（哈该书1:1-11）。你是否在帮助建立你自己的教会呢（以弗所书4:16）？
你的奉献又如何呢？你一切初熟的产物都是要用来敬奉耶和华的。（箴言3:9）。当以色列人没有把当献的供物献上时，耶和华斥责他们夺取了他的供物，并且向他们发出严厉的咒诅（玛拉基书3:8-9）。你是否有献上当纳的十分之一和当献的供物呢？
你的身体又如何呢？它是圣灵的殿（哥林多前书6:15-20）。上帝买赎了你的身体，你的身体是属于上帝的，应该是圣洁的，是神所喜悦的（罗马书12:1-2）。你的身体是圣洁的吗？
洗礼又怎样呢？当你奉耶稣基督的名受洗的时候，你许愿要爱主内的兄弟姐妹、忠诚和过一个新的生活（罗马书6:1-6;加拉太书3:27;歌罗西书3:1-4;彼得前书3:21）。你有实现你洗礼时所做出的诺言吗？
你出席教会的频率呢？你必须为主出席和参与每一场的聚会，互相勉励主内的兄弟姐妹（希伯来书10:25）。你有向你的神履行你的职责吗？
你又怎样安排你的时间呢？你应尽所能买回你所有的时间，不要把你的时间浪费在荒谬的努力上（诗篇90:12;以弗所书5：6）。时间是上帝赐给我们的礼物。你是否使用它来尊崇主呢？
我们可以更深进一步。亲爱的读者们，你怎样诱惑了你的灵魂呢？你为自己使用了什么属于主的东西呢？你许下了什么样的承诺而没有遵守呢？
人吞下圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。
你是否谨慎尽责的守着你向上帝所许的承诺呢？急躁、贪婪、自私或是怠惰可以设下陷阱叫你陷入滥用宗教的事件。因为你可能会专横的，放肆的使用所属于上帝的，或者是你可能许下你所不可能和你不会偿还的誓愿。这里显示了二种罪，显明了属肉体和行事粗心大意的基督徒们无礼的愚蠢行为。
你要观察这两样罪。首先，一个人吃了任何圣物，任何属于上帝所指令的或被供奉给上帝的供物。例如，在旧约时代，地里首先所收割的初熟之物被定规要送到耶和华─你神的殿（出埃及记23:19），但是愚昧的人可能会因贪婪而把它吞食了。或者，他可能献上一只羊羔给主，作为甘心祭（利未记22:23），但是因为贪婪的缘故，他选择自个儿把它吃掉了。这就是第一样罪–夺取了那属于耶和华的，为了满足自己的喜好而把它消耗了。
接着，这句箴言有这么一句的短语，“许愿之后才查问”。“之后”是否意味着这位亵渎之人吞食了如在第一个字句所描述的，在吞食过后才发誓约呢？或者“之后”的意思是他许下了宗教誓愿和承诺后，才来考虑如何偿还所许下的誓愿？后者的可能性才是正确的解释，因前者显得荒谬。
亵渎之人吞食了那应该归给主的供物之后，还要许愿查问些什么呢？这种亵渎之人为何会发出誓言呢？他会查问些什么呢？这里所犯的罪就是愚蠢的，草率的，是一时冲动所发出来的誓言，事后才回想到所发出的誓言，所该付出的代价。
一个愚昧和无宗教信仰的人会首先向主许下誓愿，之后才回想他是否应该许下了这样的誓愿或他是否能够偿还所许下的誓愿，然后他设法摆脱这誓愿（传道书5:6）。向神许愿之前，必须仔细考虑过后才许：在上帝面前许愿并不是一种义务，但所许的愿必须完全的偿还，这是一个很重要的义务（传道书5:1-7）。
用另一个方式来思考这第二段箴言。就如其他许多的箴言一样，在这里有省略符。省略符号就是缺少了读者们不言自明的词字。这些词字被漏掉，乃是为了避免重复，或是为了要加强句子的影响力。这里所省略的是，“它是圈套”。若把这个词句加入所漏掉的空缺，你就能很明了地看到这两样罪。加入这词句之后，经文就会被读成：
向那些把圣物吞食了的人来说它是一个圈套，
许下誓愿之后，才查问的人就是陷入圈套。
上面所论到的两种行为是人一生中自陷的网罗，它们带来了上帝的审判，如其他的诱惑和罪一样（箴言18:7;22:25;29:6,8,25）。在所有的宗教职责上，你一定要谨慎行事，保护自己，免受圣洁上帝的愤怒，因为甚至在新约时代，神只喜悦用虔诚敬畏的心来事奉他的崇拜（希伯来书12:28-29）。
当某一样东西是属于主的时候，它就是圣物（利未记27:9,30）。不可以轻率的，或贪婪的把它占据了。并且，当你许愿时，你必须偿还它：向神许的愿，你要实行。许愿不还，不如不许（民数记30:2;申命记23:21-23;传道书5:1-7）。你发了誓，就必须要偿还，不可想要怎样才能脱离所许的誓愿（诗篇15:4;传道书5:6）。因为事后考虑到要怎样脱离所许的誓愿，所显明的是一个非常邪恶的心。
耶利哥城是耶和华所毁灭的，所以在耶利哥城所得的战物都是属于耶和华的（约书亚记6:17-19），但亚干在耶利哥战役中拿了当灭之物，因此以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他全家（约书亚记7:16-26）。这个贪婪的人无法抵挡自己不去吞食耶和华的圣物。亚干是因着他的不虔诚行为而被处死的。
摩西用石头打死一个在安息日出去捡柴的人，因为他亵渎了神的名字（民数记15:30-36）。为了提醒以色列人要记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，耶和华叫他们世世代代在自己衣服的边上作穗子，又在穗子上钉上一根蓝色的细带子（民数记15:37-41）。
上帝拒绝扫罗作以色列的王，乃是因为扫罗不遵照着撒母耳所定的日期等他七天，而擅自献上燔祭（撒母耳记上13:8-14）。扫罗这个人在他有生之年证明了他完全被这句箴言里所描述的圈套吞没了。
亚拿尼亚和撒非拉把田产卖了，以为他们私底下可以把钱留下一部分。他们想要独吞了部分要奉献给主的，耶和华却在耶路撒冷，当着众人的面前把他们两个都杀了（使徒行传5:1-11）。虽然土地是他们所拥有的，但他们一旦出口要把它献给上帝，这就是属于上帝的了。
这一句箴言警告你要好好的做你的崇拜。若你没有这样做，你的心就会有罪恶感，忌邪的神也必定会审判你。
主耶稣警告他的听众们在还没有委身做门徒之前，要数算自己所应付出的代价，因为若在委身做门徒之后而不全心全意事奉主，他们就会掉入圈套，使他们蒙羞（路加福音14:25-35）。除非你愿意付出，满足主所求的，你就不能成为他的门徒。
仔细的思想圣经。它是上帝赐给我们的宝贵话语，并且他使他的话显为大，超乎其他的名声（诗篇138:2）。你是否看重他口中的言语过于你所需用的饮食呢？（约伯记23:12）你多久才读一次圣经呢？你有深思祷告过吗？你做出多少的努力去准备出席聆听牧者们所证的道呢？
仔细的考虑到你的教会。你岂不是神的殿吗？神的灵岂不是住在你里头么？（哥林多前书3:16-17;以弗所书2:20-22;提摩太前书3:15）。当以色列人先修建他们房子的时候而荒废了神的殿，神就毁了他们的经济（哈该书1:1-11）。你是否在帮助建立你自己的教会呢（以弗所书4:16）？
你的奉献又如何呢？你一切初熟的产物都是要用来敬奉耶和华的。（箴言3:9）。当以色列人没有把当献的供物献上时，耶和华斥责他们夺取了他的供物，并且向他们发出严厉的咒诅（玛拉基书3:8-9）。你是否有献上当纳的十分之一和当献的供物呢？
你的身体又如何呢？它是圣灵的殿（哥林多前书6:15-20）。上帝买赎了你的身体，你的身体是属于上帝的，应该是圣洁的，是神所喜悦的（罗马书12:1-2）。你的身体是圣洁的吗？
洗礼又怎样呢？当你奉耶稣基督的名受洗的时候，你许愿要爱主内的兄弟姐妹、忠诚和过一个新的生活（罗马书6:1-6;加拉太书3:27;歌罗西书3:1-4;彼得前书3:21）。你有实现你洗礼时所做出的诺言吗？
你出席教会的频率呢？你必须为主出席和参与每一场的聚会，互相勉励主内的兄弟姐妹（希伯来书10:25）。你有向你的神履行你的职责吗？
你又怎样安排你的时间呢？你应尽所能买回你所有的时间，不要把你的时间浪费在荒谬的努力上（诗篇90:12;以弗所书5：6）。时间是上帝赐给我们的礼物。你是否使用它来尊崇主呢？
我们可以更深进一步。亲爱的读者们，你怎样诱惑了你的灵魂呢？你为自己使用了什么属于主的东西呢？你许下了什么样的承诺而没有遵守呢？
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