纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。
必须有两个人才能打架。若在争执发生之前，你肯制止，不再追究，那你就可以避免或结束这场争竞。但若双方都力求争竞，那情况就会变得更糟。智慧力图使双方和平，因为和平之神呼召祂的儿女们要和好，除非那是祂吩咐他们一定要去争取的事件。
伟大的人物制造和平。伟大的人物是不会那么幼稚的去对抗那些小事情。只有意志薄弱的人因着不能控制自己的灵就屈服于骄傲，回应挑衅。你是伟大的抑或是薄弱的呢？在你的生活中是否有任何的纷争在太阳落山之前必须要结束的呢？
若在土坝或堤防开一个洞，所流出来的水不再是一条小溪，水势反而会很迅速的侵蚀了那一个洞口，使水猛烈的溢出如同洪水一般。同样的，斗争若在一开始时不被制止，它就会激烈和快速的扩大。
智者在起冲突时，就懂得及时撤退。但若你继续的争斗下去，向对方变脸、用言语彼此伤害或出手殴打人，那么甚至最小的冲突也会逐步演变成一场大争斗或战争。一个愤怒的要求会使人发出一个愚昧的反击，一个怀恨的反驳，因而做了草率的指控。不久之后，双方就会卤莽的，猛烈地彼此击打，用口头的话语来彼此伤害。
这种战斗既不明智，也不是基督徒的作为！纷争的起头很容易就能觉察到，但有谁能够计算最终所要带来的损伤，特别是当他的思想是被他的情绪所支配？聪明人晓得如何避开不必要的冲突所要带来的痛苦，他们宁愿在纷争起头的时刻谦逊自己。对他来说，自尊心所受的轻微伤痛是不重要的。
智者们所避开的冲突都是那些轻易就能放弃的次要和个人事项所造成的纠纷。智者不会因着为司法公正、真理或被压迫的受害者而让步和放弃。在任何的冲突之中，他们都始终如一的遵循智慧的规则。聪明人晓得争取何样和远避何样的事物。
在所罗门那个时代，水被贮藏起来，然后由堤、坝、壕沟、和输水管输送出去（历代记下32:1-4,30;以赛亚书22:9-11）。以色列大部分的地方都是干地而因着以色列是一个农业地区，它需要依靠水源。若在水坝或堤防开一个洞，所流出来的水会很迅速的就侵蚀了那一个小洞而使水猛冲而出如同洪水一般，水势很难控制，也无法停顿下来。保存水坝远比修补水坝更容易！为了使它们保持完整无缺，甚至最小的裂缝也当避免。
纷争和争执有类似的渐进过程——迅速和猛烈的演变成一场大战役。只要你感觉到怒气向上腾或冲突就要爆发时，你就当想法子脱身，闪避那人和那事件。如有一些人所说，“只管让它发生好了”。你甚至都不可允许这场斗争开始。你回答的语气要柔和，言语不可暴戾，免得触动怒气（箴言15:1）。不要回应任何的冲突，除非你的回答柔和，怒气才会消退，冲突才会止息。
若配偶们能学习这条规则，那就不会引发出任何的婚姻纠纷了。若教会的成员们学会这条规则，会众之间的分裂问题就不会再发生了。若弟兄姐妹们肯去学习它，那你就会了解《圣经》里头所称的“弟兄的爱”和“弟兄的友善”！你只需要细考从土坝而漏出来的水之原理就可享有平安。人人都当避开纷争而成为一个使人和平的使者，如《圣经》所赞扬的（马太福音5:9）。
有智慧的人都是被尊荣的，他不轻易发怒，能宽恕别人的过失（箴言19:11;20:3;传道书10:4），但愚妄人却爱争闹，爱插手管闲事（箴言20:3;18:6）。公义之人晓得是骄傲引发争竞的（箴言13:10;21:24;28:25）。他们晓得聪明并有理解力的人，是智慧人。他们绝不会轻易动怒的（箴言14:29;16:32;25:8;传道书7:8-9）。
好争吵的男人或女人，那些喜欢争论、对抗，或心怀怨恨的，就如在火上加上汽油一样（箴言15:18;26:21;29:22），所以要赶走亵慢人，纷争才能除去；没有了他们，就能享有和平（箴言22:10;创世记21:9-10）。和平爱好者会使用柔和的答案，使烈怒消退（箴言15:1;25:15）。基督徒的慈善是拒绝被激怒的（哥林多前书13:4-7）。
大卫说：“那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话”（诗篇38:12-14）。多么完美、神圣的智慧！
亚伯拉罕以和蔼的方式解决了他和罗之间的产业纠纷。虽然他是罗的叔叔，罗的长辈，他却让罗先选择（创世记13:8-9）。基甸使用温和的语气使以法莲人的怒气消散，因而解决了另一个困境（士师记8:1-3）。但没有智慧的耶弗他却导致四万二千个人被杀害（士师记12:1-6）。
在新约里，有两起冲突事件都是在和平之下而结束的。就是通过委任执事和聚集在耶路撒冷商议（使徒行传6:1-7;15:1-31）。但保罗和巴拿巴却分道而走，因为他们无法解决彼此之间的分歧（使徒行传15:36-41）。软弱的弟兄们可以留在教会里，但他们却不得为了个人的意见而辩论，免得制造纷争，因为教会的和平是非常重要的（罗马书14:1,17）。
若有人打你的右脸，耶稣要你连你的左脸也转过来由他打，这已实现了和详叙了这句箴言里的智慧（马太福音5:38-42）。祂不是说当有毁灭性的危难临到时，一个基督徒是不当辩护自己的家属或家庭的。祂的意思乃是说那荒谬的、可笑的小事件如有人打你的右脸颊，若你肯连你的左脸也转过来由他打的话，那你就会有那特权来止息这场纠纷了！
保罗应用了主的训诲来教导你如何使用爱心格外尊重他人，并要彼此和睦共处（罗马书12:18-21;帖撒罗尼迦前书5:14-15）。为了避免所导致的冲突，甚至神的仆人也被警告，一定要拒绝愚昧和无学问的问题（提摩太前书1:4;6:3-5;提摩太后书2:14-16,23;提多书3:9），嫉妒和有相关的纷争都是从地狱而来的，它们在基督徒的生命中是毫无任何关系的（雅各书3:14-18）。
对于那些会导致打架的小问题，若是情愿受欺和情愿吃亏而能够忍受一点点的苦，好比你坚持这一点小问题而使打架的事情迅速发生，因为到最后你也不会真正的获胜的。保罗教导那些好打架的哥林多人要用这一种方式来了结这种小纠纷——那就是允许你自己受欺和情愿吃亏（哥林多前书6:7-8）。所罗门、耶稣和保罗都同意这么做！
为了讨神的喜悦和服从所罗门的箴言和遵循耶稣基督的教导，当你感觉到争吵就要爆发时，你当及时避开所有愚蠢或个人的争吵。能够及时避开争吵的发生所付出的力量展现了像基督一样的敬虔生命，好过坚持那一点点的小问题而使打架发生而犯罪。吞下你的骄傲而被哽住一会儿胜过造成很大损害过后而要呛声道歉。
这种智慧特别适用于当你之上的权威被你冒犯了。与其还击而保卫自己，不如承认你的过错，接受自己较低的位份而甘心屈从来结束这场纠纷（箴言16:14;25:15;传道书10:4）。要学习做到这一点需要有极大的智慧，它需要谦卑屈服的智慧。通过所罗门的忠告，上帝赐给你平安！
今天，你就当让步和放弃你的观点而结束任何的冲突事件，行事为人当如一个真正的基督徒，一个聪明的人。更好的就是暗中送礼物给你所得罪的人，使你和他们能够和好（箴言21:14;17:8;18:16;马太福音5:23-26）。这才是真正的基督信仰和真智慧，上帝必定会大大地赐福给这些使人和睦的使者（诗篇34:12-16;马太福音5:9;雅各书3:17-18）。上帝保佑你。
纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。
必须有两个人才能打架。若在争执发生之前，你肯制止，不再追究，那你就可以避免或结束这场争竞。但若双方都力求争竞，那情况就会变得更糟。智慧力图使双方和平，因为和平之神呼召祂的儿女们要和好，除非那是祂吩咐他们一定要去争取的事件。
伟大的人物制造和平。伟大的人物是不会那么幼稚的去对抗那些小事情。只有意志薄弱的人因着不能控制自己的灵就屈服于骄傲，回应挑衅。你是伟大的抑或是薄弱的呢？在你的生活中是否有任何的纷争在太阳落山之前必须要结束的呢？
若在土坝或堤防开一个洞，所流出来的水不再是一条小溪，水势反而会很迅速的侵蚀了那一个洞口，使水猛烈的溢出如同洪水一般。同样的，斗争若在一开始时不被制止，它就会激烈和快速的扩大。
智者在起冲突时，就懂得及时撤退。但若你继续的争斗下去，向对方变脸、用言语彼此伤害或出手殴打人，那么甚至最小的冲突也会逐步演变成一场大争斗或战争。一个愤怒的要求会使人发出一个愚昧的反击，一个怀恨的反驳，因而做了草率的指控。不久之后，双方就会卤莽的，猛烈地彼此击打，用口头的话语来彼此伤害。
这种战斗既不明智，也不是基督徒的作为！纷争的起头很容易就能觉察到，但有谁能够计算最终所要带来的损伤，特别是当他的思想是被他的情绪所支配？聪明人晓得如何避开不必要的冲突所要带来的痛苦，他们宁愿在纷争起头的时刻谦逊自己。对他来说，自尊心所受的轻微伤痛是不重要的。
智者们所避开的冲突都是那些轻易就能放弃的次要和个人事项所造成的纠纷。智者不会因着为司法公正、真理或被压迫的受害者而让步和放弃。在任何的冲突之中，他们都始终如一的遵循智慧的规则。聪明人晓得争取何样和远避何样的事物。
在所罗门那个时代，水被贮藏起来，然后由堤、坝、壕沟、和输水管输送出去（历代记下32:1-4,30;以赛亚书22:9-11）。以色列大部分的地方都是干地而因着以色列是一个农业地区，它需要依靠水源。若在水坝或堤防开一个洞，所流出来的水会很迅速的就侵蚀了那一个小洞而使水猛冲而出如同洪水一般，水势很难控制，也无法停顿下来。保存水坝远比修补水坝更容易！为了使它们保持完整无缺，甚至最小的裂缝也当避免。
纷争和争执有类似的渐进过程——迅速和猛烈的演变成一场大战役。只要你感觉到怒气向上腾或冲突就要爆发时，你就当想法子脱身，闪避那人和那事件。如有一些人所说，“只管让它发生好了”。你甚至都不可允许这场斗争开始。你回答的语气要柔和，言语不可暴戾，免得触动怒气（箴言15:1）。不要回应任何的冲突，除非你的回答柔和，怒气才会消退，冲突才会止息。
若配偶们能学习这条规则，那就不会引发出任何的婚姻纠纷了。若教会的成员们学会这条规则，会众之间的分裂问题就不会再发生了。若弟兄姐妹们肯去学习它，那你就会了解《圣经》里头所称的“弟兄的爱”和“弟兄的友善”！你只需要细考从土坝而漏出来的水之原理就可享有平安。人人都当避开纷争而成为一个使人和平的使者，如《圣经》所赞扬的（马太福音5:9）。
有智慧的人都是被尊荣的，他不轻易发怒，能宽恕别人的过失（箴言19:11;20:3;传道书10:4），但愚妄人却爱争闹，爱插手管闲事（箴言20:3;18:6）。公义之人晓得是骄傲引发争竞的（箴言13:10;21:24;28:25）。他们晓得聪明并有理解力的人，是智慧人。他们绝不会轻易动怒的（箴言14:29;16:32;25:8;传道书7:8-9）。
好争吵的男人或女人，那些喜欢争论、对抗，或心怀怨恨的，就如在火上加上汽油一样（箴言15:18;26:21;29:22），所以要赶走亵慢人，纷争才能除去；没有了他们，就能享有和平（箴言22:10;创世记21:9-10）。和平爱好者会使用柔和的答案，使烈怒消退（箴言15:1;25:15）。基督徒的慈善是拒绝被激怒的（哥林多前书13:4-7）。
大卫说：“那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话”（诗篇38:12-14）。多么完美、神圣的智慧！
亚伯拉罕以和蔼的方式解决了他和罗之间的产业纠纷。虽然他是罗的叔叔，罗的长辈，他却让罗先选择（创世记13:8-9）。基甸使用温和的语气使以法莲人的怒气消散，因而解决了另一个困境（士师记8:1-3）。但没有智慧的耶弗他却导致四万二千个人被杀害（士师记12:1-6）。
在新约里，有两起冲突事件都是在和平之下而结束的。就是通过委任执事和聚集在耶路撒冷商议（使徒行传6:1-7;15:1-31）。但保罗和巴拿巴却分道而走，因为他们无法解决彼此之间的分歧（使徒行传15:36-41）。软弱的弟兄们可以留在教会里，但他们却不得为了个人的意见而辩论，免得制造纷争，因为教会的和平是非常重要的（罗马书14:1,17）。
若有人打你的右脸，耶稣要你连你的左脸也转过来由他打，这已实现了和详叙了这句箴言里的智慧（马太福音5:38-42）。祂不是说当有毁灭性的危难临到时，一个基督徒是不当辩护自己的家属或家庭的。祂的意思乃是说那荒谬的、可笑的小事件如有人打你的右脸颊，若你肯连你的左脸也转过来由他打的话，那你就会有那特权来止息这场纠纷了！
保罗应用了主的训诲来教导你如何使用爱心格外尊重他人，并要彼此和睦共处（罗马书12:18-21;帖撒罗尼迦前书5:14-15）。为了避免所导致的冲突，甚至神的仆人也被警告，一定要拒绝愚昧和无学问的问题（提摩太前书1:4;6:3-5;提摩太后书2:14-16,23;提多书3:9），嫉妒和有相关的纷争都是从地狱而来的，它们在基督徒的生命中是毫无任何关系的（雅各书3:14-18）。
对于那些会导致打架的小问题，若是情愿受欺和情愿吃亏而能够忍受一点点的苦，好比你坚持这一点小问题而使打架的事情迅速发生，因为到最后你也不会真正的获胜的。保罗教导那些好打架的哥林多人要用这一种方式来了结这种小纠纷——那就是允许你自己受欺和情愿吃亏（哥林多前书6:7-8）。所罗门、耶稣和保罗都同意这么做！
为了讨神的喜悦和服从所罗门的箴言和遵循耶稣基督的教导，当你感觉到争吵就要爆发时，你当及时避开所有愚蠢或个人的争吵。能够及时避开争吵的发生所付出的力量展现了像基督一样的敬虔生命，好过坚持那一点点的小问题而使打架发生而犯罪。吞下你的骄傲而被哽住一会儿胜过造成很大损害过后而要呛声道歉。
这种智慧特别适用于当你之上的权威被你冒犯了。与其还击而保卫自己，不如承认你的过错，接受自己较低的位份而甘心屈从来结束这场纠纷（箴言16:14;25:15;传道书10:4）。要学习做到这一点需要有极大的智慧，它需要谦卑屈服的智慧。通过所罗门的忠告，上帝赐给你平安！
今天，你就当让步和放弃你的观点而结束任何的冲突事件，行事为人当如一个真正的基督徒，一个聪明的人。更好的就是暗中送礼物给你所得罪的人，使你和他们能够和好（箴言21:14;17:8;18:16;马太福音5:23-26）。这才是真正的基督信仰和真智慧，上帝必定会大大地赐福给这些使人和睦的使者（诗篇34:12-16;马太福音5:9;雅各书3:17-18）。上帝保佑你。
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