鞭打讥诮的人，愚蒙人必留心；责备有聪明的人，他就明白知识。
严厉的爱会直接或间接地起作用。当你惩罚一个亵慢人的时候，应该让他闭上造反的嘴，同时也给那些想造反的愚昧旁观者一个警告。
聪明人只需要被责备，他们的知识就会增长。严厉的爱可以成就很多善事，这是对需要它的人的正确惩罚或责备（箴言 21:11）。
这一代人呼吁温和地对待反叛的儿童和青年、罪犯，甚至战俘。要求人们比青春期少女更柔弱。大多数教会现在教导说，溺爱是对犯罪的教会成员最好和最有效的治疗方法。
责备、斥责和审判必须在神的殿中和其它地方恢复（以赛亚书 58:1; 耶利米书 4:1-10; 提摩太后书 4:3-4; 提多书 2:15; 哥林多前书 5:1-5）。祈求像以利亚、施洗约翰和保罗这样的圣洁之人起来，吹响上帝话语的号角，反对罪恶和罪人。
如果接受这愚昧世代的歪曲教育，你会认为只有仁慈或理智才能对付蔑视者，而不是武力或惩罚。他们说痛苦不是威慑。但你必须相信神的话，恨恶人的每一个错误想法（诗篇 119:128）。足够的痛苦会阻止冒犯者，这句箴言教导它也会警告其他人。
当耶稣传道时，普通人因知识的增长而欢欣鼓舞（马可福音 12:37; 路加福音 13:17; 19:48; 21:38）。但好讥诮的人闭上了嘴，不敢再问他更多的问题（路加福音 13:17; 20:40）。以色列人已经很久没有听过这样的传教士了，因为他们的政治正确、女性化和文雅的教师是一种耻辱（马太福音 7:28-29）。
公开惩罚蔑视者有副作用。上帝要求以色列叛逆的青年被石头打死，这对目睹它的青少年产生了明显的影响（申命记 21:18-21）。保罗写信给提摩太，“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕”（提摩太前书 5:20）。保罗的规则主要适用于犯罪的长老，但它也证实了箴言对所有人的教训。
树立榜样是智慧。这可以是在教堂、家庭、学校、办公室、军队中，也可以是为了国家的利益。当一个头目被拿下并受到惩罚时，即使是愚昧的追随者也会得到一个无法用言语传达的明确信息。尤其是那些对一个群体有权威的人必须以这种方式维持他们的统治。
父母们，为了其他孩子的利益，如果你必须管教一个孩子，当在全家人面前这样做。如果对大孩子坚持这样做，小孩子长大后就会尊重和服从你。如果政府学习上帝的智慧，公开惩罚和处决将给国家带来广泛的利益（申命记 17:8-13; 19:16-21; 21:18-21）。
想想圣经的例子。一个在安息日轻蔑捡起木棍的人被石头打死引起了以色列的注意（民数记 15:30-36）。将那些改变上帝敬拜的人用石头打死对整个教会都有效（申命记 13:6-11）。亚拿尼亚和撒非喇藐视神的使徒，倒地而死，耶路撒冷教会又重新燃起了恐惧（使徒行传 5:1-11）。
当惩罚不迅速执行时，亵慢人和愚昧人都会顽固地行恶（传道书 8:11）。如果你在家庭、工作场所、政府或教会中有权威，你就有责任实践这句箴言，以惩罚嘲笑者和警告愚昧人。智慧和正义因这些行为而得到提升和传播。
“对智者说一句话就够了”是真的。这意味着智者只需要一点责备或警告就可以学习知识（箴言 1:5; 9:9）。惩罚对这些人来说是不合适的，杖和鞭打会太严厉了些。 “一句责备进入智慧人，强如责打愚昧人一百下”（箴言 17:10）。智慧就是辨别这种差异的能力。
因为正义人有一颗高尚的心并寻求纠正，所以你责备和教导他们的责任是一种荣誉（箴言 9:8; 25:12）。公开的责备胜于暗中的爱，朋友的伤痕是忠诚的（箴言 27:5-6; 利未记 19:17）。智者通过尽可能避免嘲笑者并更多地关注正义人来保存他们有限的精力和时间。
智者了解他们的听众并相应地改变治疗方式。如果他们与清醒而高尚的人在一起，他们就会知道温和的责备或善意的警告会起到作用。他们不会仓促或无知地将错误的方法应用到错误的人身上。他们知道对某些人应给予同情而有些人却必须从火中拉出来（犹大书 1:22-23）。
获得这句箴言的所有三个教训。首先，为旁观者的剩余利益公开惩罚嘲笑者。第二，必要时，甚至责备智者，因为他们会进一步增加知识。第三，确保你不是一个嘲笑者或一个愚昧人，而是一个欣赏责备并从中增长知识的聪明人。
圣经中该隐、可拉和犹大等亵慢人受到惩罚的记录是否影响了你？还是你愚昧地认为你的生活一切都很好？确保你的罪会找到你！天上的神不容罪；祂会惩罚它。选择清醒而明智地生活。选择寻求和热爱智慧，即使它涉及一些责备。
上帝命定祂的儿女加入地方教会。在那里，他们看到上帝对圣经中的亵慢人的惩罚，以及一位忠实的牧师对周围座位上的亵渎者的惩罚。在那里，他们有爱心和智慧的教会成员责备和警告他们生活中的错误，使他们在上帝和人面前完全。你在这样的教会里吗？
鞭打讥诮的人，愚蒙人必留心；责备有聪明的人，他就明白知识。
严厉的爱会直接或间接地起作用。当你惩罚一个亵慢人的时候，应该让他闭上造反的嘴，同时也给那些想造反的愚昧旁观者一个警告。
聪明人只需要被责备，他们的知识就会增长。严厉的爱可以成就很多善事，这是对需要它的人的正确惩罚或责备（箴言 21:11）。
这一代人呼吁温和地对待反叛的儿童和青年、罪犯，甚至战俘。要求人们比青春期少女更柔弱。大多数教会现在教导说，溺爱是对犯罪的教会成员最好和最有效的治疗方法。
责备、斥责和审判必须在神的殿中和其它地方恢复（以赛亚书 58:1; 耶利米书 4:1-10; 提摩太后书 4:3-4; 提多书 2:15; 哥林多前书 5:1-5）。祈求像以利亚、施洗约翰和保罗这样的圣洁之人起来，吹响上帝话语的号角，反对罪恶和罪人。
如果接受这愚昧世代的歪曲教育，你会认为只有仁慈或理智才能对付蔑视者，而不是武力或惩罚。他们说痛苦不是威慑。但你必须相信神的话，恨恶人的每一个错误想法（诗篇 119:128）。足够的痛苦会阻止冒犯者，这句箴言教导它也会警告其他人。
当耶稣传道时，普通人因知识的增长而欢欣鼓舞（马可福音 12:37; 路加福音 13:17; 19:48; 21:38）。但好讥诮的人闭上了嘴，不敢再问他更多的问题（路加福音 13:17; 20:40）。以色列人已经很久没有听过这样的传教士了，因为他们的政治正确、女性化和文雅的教师是一种耻辱（马太福音 7:28-29）。
公开惩罚蔑视者有副作用。上帝要求以色列叛逆的青年被石头打死，这对目睹它的青少年产生了明显的影响（申命记 21:18-21）。保罗写信给提摩太，“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕”（提摩太前书 5:20）。保罗的规则主要适用于犯罪的长老，但它也证实了箴言对所有人的教训。
树立榜样是智慧。这可以是在教堂、家庭、学校、办公室、军队中，也可以是为了国家的利益。当一个头目被拿下并受到惩罚时，即使是愚昧的追随者也会得到一个无法用言语传达的明确信息。尤其是那些对一个群体有权威的人必须以这种方式维持他们的统治。
父母们，为了其他孩子的利益，如果你必须管教一个孩子，当在全家人面前这样做。如果对大孩子坚持这样做，小孩子长大后就会尊重和服从你。如果政府学习上帝的智慧，公开惩罚和处决将给国家带来广泛的利益（申命记 17:8-13; 19:16-21; 21:18-21）。
想想圣经的例子。一个在安息日轻蔑捡起木棍的人被石头打死引起了以色列的注意（民数记 15:30-36）。将那些改变上帝敬拜的人用石头打死对整个教会都有效（申命记 13:6-11）。亚拿尼亚和撒非喇藐视神的使徒，倒地而死，耶路撒冷教会又重新燃起了恐惧（使徒行传 5:1-11）。
当惩罚不迅速执行时，亵慢人和愚昧人都会顽固地行恶（传道书 8:11）。如果你在家庭、工作场所、政府或教会中有权威，你就有责任实践这句箴言，以惩罚嘲笑者和警告愚昧人。智慧和正义因这些行为而得到提升和传播。
“对智者说一句话就够了”是真的。这意味着智者只需要一点责备或警告就可以学习知识（箴言 1:5; 9:9）。惩罚对这些人来说是不合适的，杖和鞭打会太严厉了些。 “一句责备进入智慧人，强如责打愚昧人一百下”（箴言 17:10）。智慧就是辨别这种差异的能力。
因为正义人有一颗高尚的心并寻求纠正，所以你责备和教导他们的责任是一种荣誉（箴言 9:8; 25:12）。公开的责备胜于暗中的爱，朋友的伤痕是忠诚的（箴言 27:5-6; 利未记 19:17）。智者通过尽可能避免嘲笑者并更多地关注正义人来保存他们有限的精力和时间。
智者了解他们的听众并相应地改变治疗方式。如果他们与清醒而高尚的人在一起，他们就会知道温和的责备或善意的警告会起到作用。他们不会仓促或无知地将错误的方法应用到错误的人身上。他们知道对某些人应给予同情而有些人却必须从火中拉出来（犹大书 1:22-23）。
获得这句箴言的所有三个教训。首先，为旁观者的剩余利益公开惩罚嘲笑者。第二，必要时，甚至责备智者，因为他们会进一步增加知识。第三，确保你不是一个嘲笑者或一个愚昧人，而是一个欣赏责备并从中增长知识的聪明人。
圣经中该隐、可拉和犹大等亵慢人受到惩罚的记录是否影响了你？还是你愚昧地认为你的生活一切都很好？确保你的罪会找到你！天上的神不容罪；祂会惩罚它。选择清醒而明智地生活。选择寻求和热爱智慧，即使它涉及一些责备。
上帝命定祂的儿女加入地方教会。在那里，他们看到上帝对圣经中的亵慢人的惩罚，以及一位忠实的牧师对周围座位上的亵渎者的惩罚。在那里，他们有爱心和智慧的教会成员责备和警告他们生活中的错误，使他们在上帝和人面前完全。你在这样的教会里吗？
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