箴言 20:9

有谁是你绝对能信任的？没有人，特别是你自己！智慧包括认识到你的心是腐败和堕落的（箴言28:26）。当你学会不信任自己的时候，你就会变得更有智慧。

只有愚昧人才会信靠自己的动机和意念（箴言12:15; 14:12; 耶利米书17:9; 哥林多前书3:18-20）。这至关紧要的事实迫使你寻求上帝或智者的意见，它抑制你不得以傲气谴责人，使你向上帝呼喊怜悯。

你能回答这句箴言所发出的问题吗？答案是否定的：这有关人心中真正光景的两个提问是没有人能回答的。它带有一种文学的风格，积极的疑问创建了一个强大的否定结论。人的心天生就是腐败的，所怀的动机也是不纯的。所罗门使用修辞的负力量来教导有关人堕落的行为和实情。

圣经，基督徒的灵感圣书，教导所有的人类有关人偏离和堕落的心态与自私的动机。亚当，人类的始祖，因背叛神而毁灭了全人类（罗马书5:12-14）。自从伊甸园以来，人天生就藐视上帝和公义，反爱罪与邪恶（诗篇14:1-3; 51:5; 58:3; 罗马书3:9-18; 提多书3:3）。

约伯使用一个反问句子来教导一个不变的真理。“谁能使洁净之物出于污秽之中？无论谁也不能”（约伯记14:4）。就如他的朋友以利法问：“人是什么，竟算为洁淨呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？”（约伯记15:14）。如他的朋友比勒达所问，“这样在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净呢？”（约伯记25:4）。

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢（耶利米书 17:9）？要相信这导致人痛苦之事实！没有人能解决这扭曲人思想和歪曲人动机的内在诅咒（约翰一书 1:8-10）。只有耶稣基督的创造力才能使人得着真智慧的心，这个新的心是在公义和真实的圣洁里被創造的。（罗马书8:7-8; 哥林多前书2:14-16; 以弗所书2:10; 4:24; 腓立比书2:12-13）。

什么样的功课？这教条是明确的，人是堕落的，愚蠢的，有罪的，邪恶的，他不能治愈自己。所罗门的目的是要教导年轻人如何辨别善恶是非的智慧（箴言1:1-4）。这里有两个当学的重要功课，不能完全相信别人的纯粹意图，你也不能愚蠢地假设自己的动机是纯洁的。

所罗门也在他的哲学书，传道书做了有关人类堕落的类似说法。他写道，“世上实在沒有一個行善而不犯罪的义人”（传7:20）。如果你仔细的看，你就可以看到所罗门是在斥责并警戒有关自以为是和过分严厉待他人的作为（传道书7:16-22）。

要得着智慧的一个先决条件就是必须了解人的天性，那就是无可救药的愚蠢和堕落。必须使用神圣的冷嘲热讽才得于解决人的问题。因此，你必须以圣经的标准来评估别人的观点与想法（诗篇119:98-100,128; 约伯记 32:7-9; 以赛亚书8:20）。正如保罗后来写道，”神是真实的，人都是虛谎的”（罗马书3:4）！

但是你也不得信靠自己的看法或想法。所以，你也必须测试自己的想法是否符合圣经的真理（诗篇19:7-11; 提摩太后书3:16-17）。要用圣洁的疑惑来查验你自己的动机和想法，你切实要遵守并留意听从所罗门论到有关谋士众多，人便安居的告诫（箴言11:14），并要虚心的接受纠正（箴言27：5-6）。

此外，你必须缓慢下来，要好好地听取别人的论点和诉苦，可能在以往的时候，你的反应是过于傲慢的，不先聆听就回答的（箴言18:13）。毕竟，因你败坏的心肠，你的判断可能是极其不正当的。有了这句箴言的智慧牢牢掌握在你心中，你就会先聆听和思量如何回答后才做出反应（箴言15:28）。

拒绝所有的自以为义（箴言20:6）。让你纯正的行为证明你是完全的义人（箴言20:7）。如果执政人纠正你，不要愚昧的拒绝他的责备（箴言20:`8）。那怕是生命中的小细节也要细细地或挑剔地加以观察（箴言20:10）。即使是孩童也能凭他的行为而不是他所说的话就可以把这孩童显明出來（箴言20:11）。如果你能看到或听到并明白真理，这也是出于神的恩典（箴言20:12）。

你与其他人唯一的希望就只能靠上帝的恩典和耶稣基督复活的大能，赐你一个新的心（罗马书8:7-8; 哥林多前书2:14-16; 提摩太后书2:24-26） 。人的心是不能被改善的；它必须重新被创建。是无法达到完美的；你必须等候天堂（希伯来书12:23）。即使是最好的人和他们极其崇高的行为也会被他们在这世上的腐败身心污染而损坏了。

因此，无论你所面对的境况如何，你都得谦卑学习智慧。无论是你还是其他人都不得完全被信任。你必须乞求上帝怜悯你可怜的境况，你要相信神所说的每一句话而不是依据你自己的想法（诗篇119:113）。既然你不能洁净自己的心，或从罪恶中使它纯洁，在今世，你得信靠确实可靠的圣经，并在来世依靠耶稣基督里的恩典。