箴言 13:8

人的财富是他生命的赎价;穷乏人却不听责备。

你会为钱做些什么?你想发财的欲望有多大?你会听取一个有关致富欲望的警告吗?测试你的品格和智慧。继续读下去。

这是所罗门较难懂的箴言之一。但是,你可学到一个明智的教训和警告,如果你仔细地,用心地读。你是否渴望得到智慧并愿意花时间地阅读这箴言句,严肃地考虑它,领会下面的评论?对金钱的爱慕是万恶之源,它能毁灭人的生命,但穷人仍然渴望得到它!

普遍的评论者可以看到两种的解释。富人可以以金钱来解决麻烦,但穷人却没有任何东西来吸引敌人,从而避免了大多数的危险。或者,富人的财富会吸引偷窃和威胁,而贫穷则能保护穷人免遭这种暴力。在第一种选择中,财富和贫穷都是好的;在第二种选择中,财富是坏的,贫穷是好的。这些解释晦涩难懂。有一个更清楚更简单的教训。

赎金是换取被囚禁的自由,取消罚款,或恢复以前的条件的代价(箴言6:35;出埃及记21:30;30:12;约伯记33:24;36:18)。许多人因为不愿意放弃对财富的追求而丧失了自己的灵魂。野心和财富成为他们生命的赎金。想要富有和成功的欲望是他们生活的代价。当他们在床上死去时,那些追逐财富的人所过的都是空虚的生活。

他们因贪婪而不愿意选择知足来赎回自己的灵魂。他们为了钱而牺牲自己的生命,然后他们一无所有地去坟墓(传道书5:10-17)。一个富有的人如果不爱钱,就可以享受生活,在大自然里和精神上。他可以是和平和安静的,但他选择的痴迷,想获得更多。这种对财富的迷恋,即愚蠢又充满了破坏性,是一种常见的疾病(传道书6:1-6)。

保罗警告说:“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来,也不能带甚么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了“(提摩太前书6:6-10)。

危险是显而易见的,财富可以摧毁你。如果一个人爱钱,他会牺牲他的灵魂和任何东西来得到它(箴言15:27;11:17,29;哈巴谷书2:9-11)。财富是赎金,是他的生命的代价。他可以买他的自由和和平,但他却不会付出代价,也就是要他放弃追求财富和而感到足。他仍然是一个奴隶。

耶稣爱一个富有的,年轻的统治者,这人不愿意放弃他的财富而跟随神的儿子。他不愿意赎回,或买回他的生命(马太福音19:16-22)。耶稣知道他面对的选择就如同要骆驼通过针的眼睛一样坚难(马太福音19:23-26),但祂也教导人应该愿意付出任何代价来拯救自己的灵魂(马太福音16:26)。

穷人呢?箴言的第二句与第一句有何关系?你知道它们有关连,不然这将是一个单独的箴言。但你也看到了连接词。因此,在第二个短语中有一个相关的对比。

穷人生活中没有很多富人必须忍受的恐惧,忧虑和负担,他们甚至睡得更好(传道书5:12)。他们看着富人们虚荣和忧虑地在追求财富(诗篇39:6),他们看到富人死时就像一个可怜的傻瓜(诗篇49:6-13)。但他们不会从这个对象身上吸取教训,他们也不会听到智者证明财富是虚荣的。他们抱怨他们的贫穷,并希望得到财富。

你怎么能相信上面的解释,而不是评论者的两种普遍的推广?这两个分句是相关的;还是两个对比;责备不同与危险或麻烦;和穷人拒绝责备,而不是从来没有听到任何的责备。你可以在其它的箴言中找到相关的或类似的指示(箴言10:15,22;11:4,28;13:7;14:20;15:27;18:11;19:1,47;22:1;2;23:4-5;28:3,6112022;30:7-9)。

如果你是富有的,你面临很大的危险,就是失去神的国度(马太福音19:23-26)。富人通常是基督徒的迫害者(雅各书2:6-7),而不是维护人。在上帝面前,你有责任去抗拒相信你的财富,在神面前,你的特殊荣幸是愿意放弃你的钱财,不倚靠无定的钱财,反而依靠永恒的属灵生命(提摩太前书6:17-19)。

如果你是贫寒的,要懂得如何感到知足(雅各书1:9-11;2:5;哥林多前书1:26-29)。认识到敬虔与知足是真正的大收获(提摩太前书6:6;希伯来书13:5)。请记住并相信所罗门在箴言和传道书上的许多斥责(箴言10:22;15:16;16:8;28:6;诗篇37:16;传道书1:16-2:11)。如果你需要更多的教导,那就明智地祈祷,并作出任何圣经批准的敬虔改变(箴言30:7-9;帖撒罗尼迦前书4:11-12)。

财富通常是一种诅咒。你赤裸裸的来,也将赤裸裸的离开;神不在乎你在你的生命中聚集了多少。从这个世界上疯狂的唯物主义和成功的崇拜中拯救你的灵魂,并听取了智慧的责备。先求神的国和他的公义,只侍奉一主,聚集天上的宝物(马太福音6:19-21,24,33)。你很快就会因你如此做而感到欢欣。