箴言 11:4

神向罪人所发的烈怒会使他这世上的日子还未满足就速速灭亡，而且还必须面对灵魂的死亡。再多的钱也不能迟延或停止死亡的来到。但公义不止能讨神的喜悦，也能解救人脱离今世和来世的死亡（箴言10:2;12:28）。这智慧是显而易见的-忽视或弃绝公义乃是把自己放置在危险的处境当中！

对一个公正，品德高尚的民间统治者来说，财富也不得令他偏袒富有人，因为神吩咐他不可偏袒人，无论贵贱尊卑，都要一样地听讼，不可怕人的情面（出埃及记23:6-8;利未记19:15;申命记1:17;16:19）。良善的统治者必有敬畏神的心，他以公义的心施行统治（箴言18:5;撒母耳记下23:3）。同样的，这智慧也是显而易见的–公义比财富更为重要。

你可以花钱买财富和礼物，但财富和礼物却不能救你逃离一个发烈怒的人。当激发烈怒时，祂必照你所犯的恶行或罪行惩罚你（箴言6：30-35;19:19;民数记35:12;申命记19:11-13）。一个和平和令人愉快的相互关系乃是取决于公义，而不是财富（箴言15:16-17;16:8;传道书4:6;玛拉基书4:5-6;路加福音1:17）。

在大众的目击下，亵渎耶和华的亞述王西拿基立，在叩拜他的神尼斯洛的庙里被他两个儿子用刀杀了（列王记下19:37）。巴比伦王尼布甲尼撒因拒绝和忽视了公义而失去了他的安宁（但以里书4:27）。伯沙撒王与他大臣，皇后，妃嫔们在使用从耶路撒冷神殿库房中所掠的金器饮酒时被杀（但以里书5:1-30）。财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐而拉撒路却在讨饭，但当财主醒来时，发现自己是在地狱里（路加福音16:19-23）。亚拿尼亚和他妻子撒非喇都是有钱的地主，但因他们撒谎而倒毙在耶路撒冷的教会里（使徒行传5:1-11）。

所罗门观察了死亡后而写道，“不要过分作惡，也不要作愚昧人，何必在時候未到就死”（传道书7:17）？他的确嘲笑那些积存财富，死后留给愚昧继承子之人（传道书2:18-21）。他知道无人有权力掌管死期，这场爭战，无人能免（传道书8:8）。

大卫评论和谴责倚靠財富（诗篇49:1-20）。他还强调说无论钱财或成就都无法解救人脱离死亡，他嘲笑那些虽看到人死的時候，甚么也不能帶走的实情，但还是继续盲目的去追求財富的人。他总结说，“人享富貴而不聪明，就像要滅亡的牲畜一样”（诗篇49:20）。

但公义和行那些讨神所喜悦的事会延缓上帝的愤怒，并解救人脱离今世和来世的死亡。以西结很详细的宣讲了一篇有关公义如何拯救人从脱离死亡的威胁（以西结书18:1-32）。阿摩司也很清楚的告诉以色列人，若他们能回转尋求耶和华，就必存活，免得受审判而灭亡（阿摩司书5:4-15）。

上帝因挪亚是个义人而使他全家都进入方舟（创世纪7:1）。亞比该晓得大卫是个行义之人（撒母耳记上25:29）。神因约伯这人完全，正直，敬畏神，远离罪惡而保全他脱离撒旦的攻击（约伯记1:1）。希西家因存完全的心，按诚实行事，所以神就加增他十五年的寿数（以赛亚书38:1-8）。玛拿西因忏悔而得享比任何一位君王更长久帝王日子（历代志下33:13）。读者们，义人诚然会有善報（诗篇58:1-11）。你要相信！

人把财富投资在维生素，医生和替代疗法来拖延死亡。当他们的钱越发增多，他们就会想尽法子使自己能活的更长久。但唯一的对策只有公义，就如所罗门和一些人清清楚楚所记载下来的（出埃及记20:12;申命记25:13-16;箴言3:1-2;4:10;9:11;以弗所书6:2-3）。那些日子会更好（诗篇34:12-16;彼得前书3:10-12）！

在审判日那一天，你最需要的就是公义，那些没有公义的人都会被丢进陰間里（马太福音22:8-14;启示录启19:8;20:11-15;21:8）。上帝会忽视你的净资产和收入。你怎么知道神已使耶稣基督的义成为你的义呢？拥有公义的生活就是最好的凭据（马太福音7:21;约翰一书2:29;3:7,10）。