箴言 15:28

义人的心思量如何回答;恶人的口吐出恶言。

哪一个较好?急速地回答一个问题?或提供正确的答案?你是否因感到有压力施加在你身上而急速地回答?为了确保能给对方提供一个正确的答案,你当缓慢下来。智慧的义人,在应对之前必先谨慎思量如何回答,如何正确的解决问题的办法。

正直的诚实人有可能需要时间来答复所发出的题问,但最终他所提供的答案却是正确的,不像邪恶的愚眛人,没经过思考就脱口发出恶言。对那些没有经历的人来说,以为那义人是不知所措,昏乱惶惑,不知如何回答,而恶人看来似乎很有学问,因为他能快快的回答,自吹自擂。

智慧人晓得这一点:欲速则不达,通常数量若增多,质量就会较差。快速的应对,冗长的内容并不能证明答案的正确性。你是否能学习这个原则,用钻研的眼光去思考他人的应对,并把自己应对的速度缓慢下来?当有人需要忠告时,除非你晓得事情的真实性,不然你就当沉默不言。

在回答提问之前,智者会听取和思考所发出的提问,因为不先聆听就回答的就是他的愚妄和羞辱(箴言18:13;25:8)。尼哥底母使用这智慧的原则来维护耶稣(约翰福音7:51;申命记13:12-18)。若你凭第一个所得到的印象来做应对,那你就是按外貌来判断人,而不是按公平来断定是非(约翰福音7:24)。

为了避免只听到单方面的故事而以,神指定至少要有两个证人来对证,好使一切话可以被确定,在任何争论中,若只有一名证人作证,那是无益的(马太福音18:16;提摩太前书5:19;希伯来书10:28)。这是有助于处理任何的婚姻冲突,商约交易,和其他有关两方的争议。要谨记这规则,因为大多数的人都会要求你只偏袒一边,只见证一方。

把事察清,是君王的光榮(箴言25:2),这意味着在审判之前应把所有的细节先察清,因为对心地高尚的人来说,传闻证据是不足够行审判的(申命记13:12-17)。智慧所需要的是细心调查,研究,仔细观察各个方面(以弗所书5:15)。在解决争论之前,正直完美的约伯先查究过他素來不认识之人的案件(约伯记29:16)。

神的仆人应勤奋的学习和正确地讲解真理的道,并作神无愧的工人(提摩太后书2:15;提摩太前书4:13-15)。如果太过匆忙,草率地教导或回答,那一定会铸成大错,因为他们没有好像使徒们从神而来的默示。真正的传讲神的话语是向听者仔细的阅读神的话语,正確地讲解真理,把意义清楚翻译出來,这需要付出一番的努力(尼希米记8:8;以斯拉记7:6)。今日,那些为了讨好会众而传讲娱乐性故事,只说好听的话而不是真正信息的牧师有祸了。如同所预言的,他们当中有许多都偏向荒渺的言语(提摩太后书4:3-4)。

即使是为国立法的君王也会做出错误的抉择。所罗门藉着这箴言句告诫他儿子,在立法之前要免除因太过仓促而导致的不准确或不明智的风险。若亚哈随鲁细心查清向他所提议的降旨令,他就不会谴责以斯帖的族民而降旨要灭绝猶大人(以斯帖记3:7-11)。如果大利烏曾细心查清向他所提议的法令,他就不会把但以理扔在狮子坑里了(但以理记6:1-14)。

若有人向你发问,你不要感到羞愧,当对他说,“请你给我一点时间来思考你所发出的题问,好让我能给你一个正确的答案”。这样的回答就是智慧。那些求问你意见,无耐性的,批评你过于警戒的,他就是愚昧人。而那些赶紧回答的人就是愚昧人,当对他所答复你的话漠然置之,不可效法他。

耶稣基督,神赐祂极大的聪明和分辨力,祂以公义施行审判,断定是非,祂不憑眼所見的也不憑耳朵所听的(以赛亚书11:1-5)。当祂回答所发出的题问时,祂的敌人都感到困惑不解而不敢再多问(马太福音22:46)。祂的名字就诚信真实。